【列品或冊封】

豐碩

【列品或冊封】

 

BeatificationandCanonization

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

天主教稱列品即列入聖品，成為聖人之俗稱，如今正式稱為冊封，意即有聖德之人，經過調查、並有奇蹟佐證，或者殉道事實確定無疑，經天主教羅馬教宗公開承認，死後已入天國，而予以正式敬禮。

 

耶穌基督的使徒們和許多殉道者，都被基督信徒們自動敬禮為聖者。

 

至第四、第五世紀時，有些非殉道者，經過當地主教批准，也稱為聖者，如聖安當、聖瑪定、聖尼閣等。

 

所以當初並沒有詳細的規定。

 

直至亞歷山大三世(1159～1181)，開始保留冊封專為教宗的權柄。

 

而到西斯都五世於一五八八年設立禮儀部，專司冊封案件。

 

烏爾邦八世於一六三四年訂立冊封的進行規則。

 

經過一些修訂，列入一九一七年公布的〔天主教法典〕中（1999～2141條）。

 

一九八三新法典又將有關冊封的法條排除於法典之外，而由當今教宗若望保祿二世，於新法典同時公布新規定，現在冊封手續即按此規定進行。

 

其進行手續如下：1.教區調查先是在天主之僕逝世的教區進行調查手續，任何天主教徒，不論男女，不分神職或平信徒，皆可為推動人，然後推動人任命一位申請人，由他代辦一切手續，向主教申請。

 

天主之僕死亡五年之內，不得進行冊封手續。

 

死亡三十年之後進行者，需先審查有無欺騙之嫌。

 

案件有分新近與古代，前者親眼目睹過天主之僕，或親耳聽過目睹者；

 

後者純為歷史記載。

 

由申請人將天主之僕的生平，特別將其聖德或殉道事蹟，書面向主教提出報告，並將他已出版的著作，可以作證之人名單報告主教。

 

主教詢問附近之其他主教的意見，再詢羅馬冊封聖部之意見後，派人審查已出版之著作，有無違反信德及善良風俗，再派人審問證人，並且應有公設正義推動人參加。

 

審查因天主之僕所顯的奇蹟及治癒奇恩時，應有專家或醫生參加。

 

普通需要兩個奇蹟，有殉道事實者可免奇蹟。

 

主教將這一切卷宗呈送羅馬冊封聖部。

 

2.羅馬冊封聖部進行之手續(1)冊封真福(Blessed)羅馬聖部接到後，分派研究工作，是否教區按規定作成？

 

研究聖德及殉道事實是否按學術批判作成？

 

各顧問團、專家團的意見按規定作成？

 

再交神學顧問團，會同信仰推行人研究，均作成報告交樞機及主教委員審查。

 

最後向教宗報告，教宗通過後，普通即稱為「可敬」(Venerabils)。

 

這名銜並無接受任何敬禮的權利。

 

待教宗擇定日期，宣布為「真福」。

 

對「真福」的敬禮普通有地區性的限制。

 

(2)冊封聖人(Saint)手續同樣在羅馬冊封聖部進行，普通需要冊封真福後發現的兩個奇蹟，在教宗親自主持的會議通過，由教宗親自宣布為聖者，其敬禮無地區性的限制。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary