【［生活教育］】

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【［生活教育］】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔生活教育〕為當代我國著名教育家陶行知所著的一本教育名著，現已收集於〔陶行知全集〕中。

 

陶行知生於民國前二十年，卒於民國三十五年，享年五十五歲。

 

陶行知為安徽省歙縣人，出身於平民家庭。

 

父親信奉基督教；

 

母親曾為縣城富有人家的幫傭。

 

民國前三年，陶行知進入杭州慶濟學堂就讀，然因不是基督徒前於次年即轉入南京匯文書院就讀。

 

民國前二年，進入金陵大學。

 

在校期間，表現極為優異。

 

畢業時獲全校第一名榮譽。

 

畢業論文中，陶行知即有「人民貧，非教育莫與富之；

 

人民愚，非教育莫與智之」的豪壯之語。

 

大學四年，遂奠定了陶行知終身獻身教育的推展。

 

民國三年，陶行知留學美國哥倫比亞大學師範學院，成為當時美國著名教育家杜威(JohnDewey,1859~1952)的學生。

 

三年後返國，先後創辦曉莊師範、上海工學團、育才學校、社會大學等教育機構；

 

另外，著文、演說宣揚他的生活教育理念。

 

民國二十三年，陶行知發表短文〔行知行〕，深切體認到人的知識，多從其行動中得到，因而遂正式將其名字，由知行改為行知。

 

陶氏以為凡有生命的存在物，在一定的生存環境中，必須從事於生生不已的活動。

 

這種生生不已的活動就是生活。

 

陶氏以為人類的生生不已活動是一種求取向上發展的、計畫的、有目的的活動。

 

有機體的個人，他天天需要活動，需要變動。

 

人類存在於天天生活的變動中，就是天天接受教育。

 

因為，如果人類在天天生活當中，沒有學習，沒有學得適應環境的能力，人類的生活就難以繼續維持下去了。

 

因此，陶行知認識到人從出生到終老，沒有一天不是在學，不是在從事生存活動的經營與繼續。

 

人的生活範圍，極其廣泛。

 

因而陶行知覺得「生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。

 

其範圍之廣與教育等」。

 

由於陶行知曾受教於杜威，杜威所主張的「教育即生活」及「學校即社會」的說法，自然對陶行知有著一定程度的影響。

 

不過，陶行知深切地認識到，杜威的教育學說不見得完全可以移植於當時的中國。

 

因為陶行知真切地認識到，中國當時人智末開、民生凋零、經濟落後、交通不便、教育並不普及，因此，他認為除非發展出一套適合於中國國情的教育學說，否則，中國教育的改革就難以開展。

 

梁漱溟的鄉村教育與陶行知的生活教育，都是從國情的現況來思考教育改革的出路。

 

陶行知的生活教育，可以說包含了生活即教育、社會即學校、教學做合一以及德、智、體、美、勞的均衡教育。

 

他將人格教育置諸於一切教育之上。

 

藉由知識教育、技術教育、組織教育、民主教育、生活教育，使國家得以振興、民族得以發達、經濟得以富裕、科學得以昌明、社會得以進步、人類得以幸福。

 

陶行知的生活教育涵義，就如他在民國十年於金陵大學演講時所強調的，生活教育即屬於「生活的教育，為生活而教育，為生活的提高、進步而教育」。

 

顯然生活和教育是形影不離的；

 

生活和教育是打成一片的。

 

不過人類的生活並不是延續以往的生活方式而已。

 

人類的生活蘊含了進步、提高其生活內容的價值意義。

 

這就將人類的生存和生活有了一個區隔。

 

在討論到生活教育的特質時，陶行知提出了下列的幾項生活教育特質：即生活教育是生活的。

 

生活的變化即是教育的變化。

 

人類所經營的生活，其面向甚廣，包括健康生活、勞動生活、科學生活、職業生活、社會生活、藝術生活、信仰生活、改造社會的生活等等。

 

生活教育是行動的。

 

陶行知是一位重視從行中求知，然後從知中行導行的哲學家。

 

他將王陽明的「知是行之始，如是行之成」改為「行是知的始，如是行之成」。

 

實踐的重要性，在此顯現無疑。

 

由於陶行知堅信生活教育是大眾的，尤其對我國當時教育之未普及深表遺憾。

 

因而，他矢志為廣大的農民、勞工推展教育。

 

事實上，不管社會上個人的社經地位如何，人人都需要面對生活的問題則是一個不爭的事實。

 

陶先生為了知和行的合一，一直堅持教育不能離開生活。

 

他主張人們的衣、食、住、行，都是生活的內容，也都是教育的內容。

 

總之，生活教育不是某些人的教育而是社會大眾的教育。

 

生活教育是前進的。

 

人類的生活活動，蘊涵著求進步、向上生長及發展的意義。

 

人類的生活是求進步的生活，而不是維持既有原狀的一種生活。

 

舉凡人類生活所需的知識、技術、道德、政治、經濟、文化等，莫不是日益求其新、求其精。

 

因此，生活教育是求取進步的教育。

 

生活教育是世界的。

 

陶行知的世界觀，具有我國傳統的大同世界的思想。

 

他並不以中國的自由、富強與幸福為滿足；

 

他尚懸念於世界人民的自由、富強與幸福。

 

他主張社會即學校；

 

甚而更進一步，他強調世界即學校。

 

世界上人與人的良性互相影響，不都其有教育的意義嗎？

 

生活教育是有歷史聯繫的。

 

生活教育是與國家、民族歷史的發展，聯繫在一起，不能孤立於民族歷史、國家發展之外。

 

陶行知的生活教育，是將生活和教育熔於一爐，將社會和學校結合在一起，培養一個知行合一、手腦並用、術德兼修的個人；

 

務期使個人能有科學的智能，實用的技術、健康的身體、奮鬥的精神、勞動者的身手、向上進取的毅力、改造社會的精神，既能勞心，又能勞力的個人。

 

此外有關陶行知的各項論文、詩鈔等，可參見〔陶行知全集〕一書。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary