【天樂】

豐碩

【天樂】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

天樂（ㄌㄜˋ）是與自然調協和樂的意思；

 

根據莊子學說，自然之道，恬淡無為，化育萬物，功成不居。

 

修道的人效法自然，也能虛靜無為，使百姓各遂其生，各適其性，長處於無知無欲的素樸狀態。

 

莊子稱能明白自然之道的人，就是與自然和諧的人；

 

與自然和諧就是所謂的天樂，如〔莊子．天道篇〕中說：「夫虛靜恬淡、寂漠無為者，萬物之本也。」

 

「靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。

 

夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。

 

所以均調天下，與人和者也。

 

與人和者謂之人樂，與天和者謂之天樂。」

 

「天樂者，聖人之心，以畜天下也。」

 

由此可知，天樂正是所謂的「內聖外王」之道。

 

理想的君王內修已德，效法自然無私不有的精神，無為而使天下百姓平治，就是與自然協調。

 

其次天樂（ㄩㄝˋ）則是指自然的樂音，莊子書中用之比喻道；

 

〔天運篇〕以一則寓言說明自然之道具有調和萬物的功能，也就是天樂。

 

黃帝的臣子北門成問黃帝說，為什麼黃帝在洞庭之野演奏咸池樂章時，使他先後產生懼、怠、惑三種感受。

 

黃帝答說因為他首先奏出合乎至道的樂音：「吾奏之以人、徵之以天、行之以禮義、建之以太清。」

 

也就是黃帝根據人事天理的原則，規律地演奏，終能合乎自然之道。

 

自然之道「其卒無尾，其始無首；

 

一死一生，一僨一起，所常無窮，而一不可待，汝故懼也。」

 

北門成之所以恐懼，正因為黃帝演奏的樂音表達自然之道無始無終、死生成毀如一、而其變化又不可期待，其恐是由於「不知」或不能知道的生疏感。

 

其次黃帝又奏「陰陽之和」的樂音，樂音可長可短，能柔能剛，變化多端，音調和諧，彌布全宇，毫無空隙；

 

而樂音的境界理趣卻超乎北門成的理解，既不可理解因而有懈怠之感。

 

最後黃帝演奏「無怠之聲，調之以自然之命」，以沒有停滯、極其流暢的樂音，協調自然韻律，揮灑自如，時而幽閤無聲，時而樂聲大作；

 

北門成想聽這樣的樂音卻聽不見，所以疑惑。

 

這樣的樂音，便是「天樂」：「天機不張而五官（音）皆備，此之謂天樂，無言而心說（ㄩㄝˋ，怡悅自適貌），故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。』」

就是說象徵自然之道的樂音，即使未曾奏動樂器，已具備宮、商、角、徵、羽五音。

 

所以上古有焱氏頌讚道：「聽不見它的聲音，看不見它的形影，自然之道卻已充滿天地，彌布全宇。」

 

這裡天樂正是老子所謂「大音希聲」的具體寫照，成玄英就這點疏解道：「大音希聲，故聽之不聞；

 

大象無形，故視之不見；

 

道無不在，故充滿二儀；

 

大無不包，故囊括六極。

 

六極者，六合也。

 

假欲留意聽之，亦不可以耳根承接。」

 

就是說自然之道，也是形而上的普遍原理，非耳目感官所能知，所謂大音希聲，正在說明象徵道的樂音是不可以耳接聞，只能靠精神修為體悟領會。

 

總結以上所說，天樂有二義：當「樂」為和樂之樂時，天樂是指在上位者尊法自然無為之道，與民生息，故能怡然自樂；

 

當「樂」為樂音之樂時，天樂是指自然的樂音，也就是道的象徵。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary