【元德】

豐碩

【元德】

 

CardinalVirtues

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

元德是眾多美德(virtues)當中最基本且最重要的。

 

凡任何一個美德要成為元德須符合兩個條件：一是其本身不是從他種美德衍生而出；

 

二是可從其本身衍生出他種美德。

 

何為元德在不同的倫理學體系有不同的說法。

 

在柏拉圖(Plato,427~347B.C.)及古希臘倫理體系中，稱得上元德的美德有四，即是：睿智或智慮(wisdom/prudence)、節制(temperance)、勇敢(courage/fortitude)、正義(justice)。

 

在西方基督教的倫理體系中，聖多瑪斯阿奎納(St.ThomasC.Aquinas,1225~1274)指出七個元德，除了上述四者外，還有三個宗教上的美德(theologicalvirtues)，是：信(faith)、望(hope)、愛(love/chanity)。

 

但前此聖奧古斯丁(St.Augustine,354~430)認為真正稱得上元德的只有信、望、愛三者。

 

古希臘倫理體系中的四元德基本上只是從「愛」衍生而出。

 

近代德國哲學家叔本華(A.Schopenhauer,1788~1860)主張真正的元德只有兩個，即正義與仁心(benevolence)。

 

在中國先秦儒家的哲學體系當中，能夠稱得上元德的只有「仁」。

 

雖然仁、智和勇合稱「三達德」，但依照前述元德的定義，智和勇都不能算是元德。

 

因為〔論語．憲問〕曾記載著：「有德者必有言，有言者不必有德。

 

仁者必有勇，勇者不必有仁。」

 

照後人勞思光的解釋，此陳述句表示仁能生智及勇，但智與勇不能生仁。

 

故而可以說，在孔子的思想體系中，只有仁才是元德。

 

孟子的體系大致以孔子為張本，亦以「仁」為諸德之發軔。

 

如果心理學的實徵性研究果能指認出何種美德為元德，那麼在道德教育中，在美德的陶成上就應以元德為核心來做安排。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary