【仁者愛人】

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【仁者愛人】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「仁者愛人」的字義十分明顯，長久以來，常見「仁愛」二字連用，這二字連用表現了中國文化精神的崇高和人性的可貴。

 

「仁」本是孔子「人道思想」的核心，但這個字乃是抽象概念，要使其具體化，就必須用「愛」來指實。

 

這個說法見於〔易繫辭〕：「與天地相似，…安土敦乎仁，故能愛。」

 

釋解是「仁者愛之理，愛者仁之用。」

 

這裡「仁者」的「者」字是虛字，重在說仁是愛所秉持的道理，其理表現在愛的作用上。

 

「愛」作名詞用是指人與生俱來的一種情緒；

 

作動詞用時，實際上必然是「及物」的，即是有愛的對象，對象可能是具體的人或物，也可能是抽象的知識、觀念等等。

 

「仁者愛人」的內涵，〔中庸〕第二十章中有「仁者，人也。」

 

〔論語．顏淵篇〕中有「樊遲問仁，子曰：愛人。」

 

〔孟子．離婁下〕中有：「仁者愛人。」

 

〔孔子家語．致思〕中也有「仁者愛人」之句；

 

〔哀公問〕中有「立愛自親始」，〔顏回〕中有「愛近仁」確定了仁表現在愛上，並且指出從愛什麼人開始。

 

在〔韓非子．解老篇〕中，更把仁者愛人的狀況做了描述：「仁者謂其中心欣然愛人也。

 

其喜人之有福，而惡人之有禍也；

 

生心之所不能已也，非求其報也。」

 

是說仁者愛人出於心中喜悅的自然情感，因為愛，故而樂於見到所愛的人有福祉，而不願其遇到禍患。

 

在董仲舒〔春秋繁露．仁義法〕中說：「仁之為言人也。

 

…仁之法在愛人（愛別人），不在愛我（愛自己）。

 

人不被其愛（被為廣被之意，即廣施，是說人若不廣施其愛而愛別人）。

 

雖厚自愛，不予為仁。」

 

是說「愛人」的真諦不是愛自己，而是愛別人；

 

而且要盡量多愛別人；

 

其〔必仁且智〕中也說：「何謂仁？

 

…仁者惻（或作憯）但愛人，謹翕不爭，好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感稔之欲，無險峻之事，無避違之行，故其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其行道，故能平易合理而無爭也，如此者，謂之仁。」

 

把仁者愛人的心理狀況描述得相當詳盡，並見出仁者在愛人時自己所得的感受。

 

孟子更把仁者愛人擴大範圍，〔盡心篇〕中說：「親親而仁民，仁民而愛物。」

 

固然是針對國君說的，若把「仁民」看做是「親」以外所有的人，則可用於任何人。

 

〔梁惠王篇〕中說：「仁者以其所愛，及其所不愛。」

 

則愛的對象可以無所不及，是真正愛的精神，故能合於仁。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary