【五諫】

豐碩

【五諫】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「諫」是以言正人之意，「五諫」為五種勸諫君王的方式。

 

語見〔白虎通義．諫諍篇〕：「人懷五常，故知諫有五：一曰諷、二曰順、三曰窺、四曰指、五曰伯。」

 

其義如下：1.諷諫：「諷諫者智也。

 

知患禍之萌，深睹其事，未彰而諷告焉，此智性也。」

 

凡能夠深入了解事情之真相，洞燭先機，看出災禍之徵兆，在災異未形成之前，勸諫君王。

 

不用正言，而以委婉之言，託其意而勸諫者，就是「智者」的表現。

 

2.順諫：「順諫者仁也。

 

出辭遜順，不逆君心，此仁之性也。」

 

凡臣子勸諫君王，言辭謙順，不強人所難，就是「仁者」的表現。

 

〔公羊傳．昭公二十四年〕戎來侵曹，曹君欲親伐，而曹大夫名羈三諫不從而去，即是順諫之例子。

 

3.窺諫：「窺諫者禮也。

 

視君顏色，不悅且卻，悅則復前，以禮進退，此禮之性也。」

 

窺為視之意，窺諫即察言觀色而諫，當君王不悅時則停止；

 

當君王高興時再勸諫。

 

其進退有節，合於禮制，故為禮之性。

 

4.指諫：「指諫者信也。

 

指者，質也，質相其事而諫，此信之性也。」

 

指諫即直指其事而陳，毫無潛隱，使君王明察。

 

如〔公羊傳．昭公二十五年〕昭公將殺季氏，告子家駒曰：「季氏為無道，潛于公室久矣，吾欲殺之何用？」

 

子家駒曰：「諸侯僭于天下，大夫僭于諸侯久矣。」

 

像子家駒無所私隱，直陳其事，就是指諫。

 

5.伯諫：「伯諫者義也。

 

惻隱發於中，直言國之害，勵志忘生，為君不避喪生，此義之性也。」

 

伯諫係基於惻隱之心，不忍見君王之過，危及邦國蒼生，故不顧自身之安危而向君王冒死進諫。

 

如〔公羊傳．僖公三十三年〕秦君將襲鄭，老臣百里子及蹇叔子向秦君進諫曰：「千里而襲人，未有不亡者。」

 

秦君執意而行，結果大敗。

 

此例即為伯諫。

 

〔孔子家語〕載孔子曰：「諫有五，吾從諷之諫。」

 

可知五諫之中，孔子最欣賞諷諫。

 

蓋因君父有缺失，為臣確有難言之苦，若能託詩賦，見之於辭或假託他事，以陳其意，使君王有所悟而遷於善，堪稱諫者的最高智慧表現。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary