【大司樂】

豐碩

【大司樂】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

大司樂是周代職官名，為中大夫，隸屬於春官宗伯。

 

是樂官的首長，掌管教導大學國子六樂、六舞的工作。

 

可稱為「大樂正」，也可省稱「樂正」。

 

典出〔周禮〕。

 

〔周禮．春官．大司樂〕云：「大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。

 

凡有道、有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭於聲宗。

 

以樂德教國子中、和、祗、庸、孝友；

 

以樂語教國子興、道、諷、誦、言、語；

 

以樂舞教國子舞〔雲門〕、〔大卷〕、〔大咸〕、〔大〕、〔大夏〕、〔大濩〕、〔大武〕；

 

以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。」

 

鄭司農〔注〕云：「均，調也。

 

樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。」

 

又云：「瞽，樂人，樂人所共宗也。

 

或曰：祭於瞽宗，祭於廟中。

 

〔明堂位〕曰：『瞽宗，殷學也。

 

洋官，周學也。』

以此觀之，祭於學宮中。」

 

鄭玄〔注〕云：「董仲舒云：『成均，五帝之學。』

成均之法者，其遺禮可法者。

 

國之子弟，公、卿、大夫之子弟，當學者謂之『國子』。

 

〔文王世子］曰：『於成均，以及取爵於上尊。

 

』然則，同人立此學之宮。」

 

又云：「道，多才藝者。

 

德，能躬行者。

 

若舜命夔典樂教胄子是也。

 

死，則以為樂之祖，神而祭之。」

 

又云：「中，猶忠也。

 

和，剛柔適也。

 

祗，敬。

 

庸，有常也。

 

善父母曰孝，善兄弟曰友。」

 

又云：「興者，以善物喻善事。

 

通讀曰導。

 

導者，言古以剴今也。

 

倍文曰諷，以聲節之曰誦，發端曰言，答述曰語。」

 

又云：「此周所存六代之樂。

 

黃帝曰〔雲門〕、〔大卷〕，黃帝能成名，萬物以明，民共財，言其德如雲之所出，民得以有族類。

 

〔大咸〕、〔咸池〕，堯樂也；

 

堯能殫均刑法以儀民，言其德無所不施。

 

〔大〕，舜樂也；

 

言其德能紹堯之道也。

 

〔大夏〕禹樂也，禹治水傅土。

 

言其德能大中國也。

 

〔大濩〕，湯樂也，湯以寬治民，而除其邪，言其德能使天下得其所也。

 

〔大武〕，武王樂也；

 

武王伐付以除其害，言其德能成功。」

 

為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「大司樂一職，掌管國子大學的規章制度，從而建立國家的教學與管理，聚會國家各級官員的子弟，予以教育。

 

凡是多才多藝的，有道者和能身體力行的有德者，都請來充任老師。

 

死後就奉為樂神，在學宮中受祭祀。

 

樂師用樂德教育國子，德目是忠順、調和、恭敬、有恆、孝順和友善。

 

用樂語教誨國子，內容是善喻、引導、背誦、吟詠、發言、答語。

 

用樂舞來教國子，節目是跳雲門舞、大道舞、大咸舞、大舞、大夏舞、大濩舞、大武舞。

 

用陽聲六律、陰聲六同、五聲、八音、六舞的聯合演奏與表演敬掌天神、人鬼、地祗，使國家祥和，百姓和順，賓客安適，要遠方人民心悅誠服，以致飛禽走獸也歡樂歌舞。」

 

大司樂也叫做「大樂正」，省稱「樂正」，如〔禮記．王制〕云：「大樂正論造士之秀者，心告於王；

 

而升諸司馬，曰進士。」

 

〔禮記．文王世子〕亦云：「大樂正學舞於戚。」

 

這是大司樂稱作「大樂正」的例子。

 

又如〔禮記．王制〕云:「樂正崇四術，立四教。

 

順先王〔詩〕、〔書〕、〔禮〕、〔樂〕以造士。」

 

鄭玄〔注〕云：「樂正，樂官之長，掌國子之教。」

 

是大司樂可以叫做「大樂正」，或省稱作「樂正」的例子。

 

總之，大司樂是周代的樂官首長，主管大學國子的六樂、六舞的教育工作。

 

教育國子的內容有：樂德、樂語與樂舞。

 

最後以大合樂來致鬼神，和邦國，諧萬民、安賓客，說遠人。

 

大司樂又叫「大樂正」，省稱作「樂正」。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary