【大司寇】

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【大司寇】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

大司寇是周代職官名，為六卿之一，隸屬於秋官。

 

主管國家刑法，以佐王正邦國；

 

並負責審斷諸侯、卿、大夫、庶民的獄訟工作。

 

典出〔周禮〕。

 

〔周禮．秋官．大司寇〕云：「大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方：一曰刑新國用輕典；

 

二曰刑平國用中典；

 

三曰刑亂國用重典。

 

以五刑糾萬民：一曰野刑，上功糾力；

 

二日軍刑，上命糾守；

 

三日鄉刑，上德糾孝；

 

四曰官刑，上能糾職；

 

五曰國刑，上愿糾暴。

 

以圜土聚教罷民；

 

凡害人者，寘之圜土而施職事焉，以明刑恥之。

 

‥‥‥凡諸侯之獄訟，以邦典定之；

 

凡卿、大夫之獄訟，以邦法斷之；

 

凡庶民之獄訟，以邦成弊之。

 

大祭祀，奉犬牲。

 

若禋祀五帝，則戒之日，池誓百官，戒於百族。」

 

鄭司農〔注〕云：「憋，當為『弊』。

 

邦成，謂若今時決事比也。

 

弊之，斷其獄訟也。

 

故〔春秋傳〕曰：『弊獄邢侯』。」

 

鄭玄〔注〕云：「典，法也。

 

詰，謹也。

 

〔書〕曰：「王耗荒，度作詳刑，以詰四方。』」

又云：「新國者，新辟地立君之國。

 

用輕法者，為其民未習於教。」

 

又云：「平國，承平守成之國也。

 

用中典者，常行之法。」

 

又云：「亂國，篡弒叛逆之國。

 

用重典者，以其化惡伐滅之。」

 

又云：「刑，亦法也。

 

糾，猶察異之。」

 

又云：「功，農功。

 

力，勤力。」

 

又云：「命，將命。

 

守，不失部伍。」

 

又云：「德，六德也。

 

善父母為孝。」

 

又云：「愿，愨慎也。

 

『暴』當為『恭』字之誤。」

 

又云：「圜土，獄城也。

 

聚罷民其中，困苦以教之為善也。

 

民不愍作勞，有似於罷。」

 

又云：「害人，謂為邪惡已有過失麗於法者。

 

以其不故犯法，寘之圜土繫教之，庶其困悔而能改也。

 

寘，置也。

 

施職事，以所能役使之。

 

明刑，書其罪惡於大方版，著其背。」

 

又云：「邦典，六典也。

 

以六典待邦國之治。」

 

又云：「邦法，八法也。

 

以八法待官府之治。」

 

又云：「邦成，八成也，以官成待萬民之治。」

 

又云：「奉，猶進也。」

 

又云：「戒之日，卜之日也。

 

百族，謂府史以下也。

 

〔郊特牲〕曰：『卜之日，王立於澤，親聽誓命，受教諫之義也。

 

獻命庫門之內，戒百官也；

 

大廟之內，戒百姓也。」

 

為了讀者方便起見，將〔周禮〕原文語譯作：「大司寇的職責是掌管建立國家的三種刑法，協助天子對各個邦國施行刑法，督察天下四方：一是對新建立的諸侯國用輕的刑罰；

 

二是對立國較久，沒有出什麼問題的諸侯國施行不輕不重，適度的正常刑罰；

 

三是對弒君篡權叛亂王朝的諸侯國，用最重的刑罰。

 

另用五種不同的刑罰，糾察處分老百姓：一是野刑，勉勵遠離都城的農民從事農耕，督察他們盡力勞作；

 

二是軍刑，使士兵要服從將軍的命令，監督他們遵守部隊的組織紀律；

 

三是鄉刑，要京城百里內的鄉民崇尚六德（知、仁、聖、義、中、和），督察他們對父母盡孝道；

 

四是官刑，鼓勵在政府任職的官員，增長才幹，督察他們盡忠職守；

 

五是國刑，鼓勵都城裡的人民樸實、謹慎，防禁他們作惡犯法。

 

用監獄囚禁游手好閒，不事生產的人施行改造教育。

 

凡是因為過失害人而觸犯刑律的，關入監獄，罰他們做能做的勞役，把他們的罪狀寫在方木板上，背在背後，讓他們感到羞恥。

 

……凡是諸侯之間的訴訟，按照國家的六典來審理；

 

凡是卿、大夫之間的訴訟，依照八法來裁處；

 

凡是平民的訴訟，根據八成來判決。

 

大國家祭祀活動由大司寇負責進獻犬牲。

 

祭祀天神、五帝時，在占卜、齊戒的日子，大司寇親臨百官的聽受誓辭的活動，並對群臣眾吏予以告誡。」

 

總之，大司寇是周代職官，為六卿之一，主管國家的刑法－－三典、五刑－－佐助周王正邦國之治；

 

並且負責審理天下諸侯、卿、大夫、庶民的訴訟事件。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary