【三奮（天帝教）】

豐碩

【三奮（天帝教）】

 

TheThreeKindsofStriving

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

天帝教三奮是要人類透過修持的過程，超越自我，達到與大自然和諧的方法。

 

因此特別在其教義中提出三種奮鬥，即是：向自己奮鬥、向自然奮鬥、向天奮鬥。

 

1.向自己奮鬥，即是力求掙脫人類本身上電子（肉體）之影響的奮鬥。

 

由電子所湊成之軀體為盲目的、衝動的、無智的、不羈的，故必須由人運用和子（靈氣、精神）之力以控制之、導引之、支配之，始可以納於真善之軌道。

 

以為向天奮鬥、向自然奮鬥之基礎，而自愛、自治、自信、自奮，方能達於理想，是儒家所謂正心誠意內聖的功夫。

 

夫若自身之和子不能控制電子，反為其殘害，則此人已矣。

 

所以欲求向天奮鬥、向自然奮鬥，首先必須向自己奮鬥，以奠其基；

 

進而謀立功、立德、立言於世，而為大眾謀生存，尤必須先求自身之生存，故以「和平奮鬥救國家、救人類、救世界」為邁進之步驟。

 

2.向自然奮鬥，即創造人類文明以達於真理之域。

 

大自然之威力，上有旋風，下有引力，中有風、雲、雷、電、火山、地震、高山、大洋的險阻。

 

自然界對於人類之迫害與限制者，實無時無地不存在，人類至今尚未能克服之。

 

只有克制自然，乃能充分發展靈性之活潑。

 

今人類忙於殺伐，自相戕賊，如能移其自相殘殺之精力與大自然奮鬥，則足以使人類的文明臻於更高之成就，而促成大同之實現。

 

故凡能與自然奮鬥者，方為真英雄！

 

3.向天奮鬥，即是向神奮鬥，向天界要求平等之奮鬥。

 

生為堂堂正正之人物，死為堂堂正正之神靈，此不作修持但憑功德之客觀的收穫，自由神之境界。

 

尚友仙佛，一心向善，立德於世普渡無量，臨終引來和力奮超天闕，此聖者之境界也。

 

憑自身之淨業，鍊金剛不壞之身。

 

故人生於世必須抱永恆之大志，發無量之大願，以求生命之不滅，始足以免輪迴之苦，自拔於罪孽之域，並為千秋後世促成宇宙真理之實現，如此方為大丈夫！

 

奮鬥之意義，原是指對於不適當環境的抗爭，設法運用種種手段以達成改善情況。

 

若用於三種奮鬥途徑，則可解釋為入世力行，超凡成聖之過程，也是對心物一元二用論之體證。

 

奮鬥的中心思想是建立在宇宙萬事萬物是動的，動的在動，靜的也在動。

 

既然萬事萬物在動，自有其自然因素與法則。

 

當有外力的干擾，事物必有因應之變動，若能協調，則事物能達到一種新的律動狀態，即是「和」。

 

若外力與因應之變動現象不能協調，則事物一直處在混亂性，即是「亂」，是故奮鬥的中心思想便是「動」與「和」。

 

三種奮鬥途徑當中，向自己奮鬥是基礎，透過道德修養的功夫，以調和人體內之精神與物質，進而突破肉體障礙，積極修煉，以達成淨化性靈的「內聖」境界。

 

向自然奮鬥，根植於向自己奮鬥，而以克制物質自然為目的，其手段為積極入世，參與建設，進而突破物障，看破生死，達到「外王」的境界。

 

最後的奮鬥途徑是向天奮鬥，乃是向天界要求平等的奮鬥，其要旨在突破自然律、因果律的限制，使性能超凡成聖，與道合真，達到「以宇宙為家」的天人大同境界。

 

此外，天帝教教徒互稱同奮，是共同奮鬥之意。

 

而天帝教教徒每日登載自己奮鬥項目的記錄卡，稱之為奮鬥卡。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary