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【張氏醫通 卷十 婦人門上 胎前645】

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發表於 2012-9-12 12:20:48 | 只看該作者 回帖獎勵 |正序瀏覽 |閱讀模式

張氏醫通 卷十 婦人門上 胎前645

 

 

半產 半產俗名小產。

 

蓋由沖任氣虛,不能攝養,或 撲閃墜。

 

致氣血損動,或因熱病溫瘧之類。

 

薛立齋云:半產重於大產。

 

蓋大產如果熟自脫。

 

小產如生采。

 

破其皮殼。

 

斷其根蒂。

 

豈不重於大產。

 

但人輕忽致死者多。

 

治法。

 

宜補形氣。

 

生新血。

 

去瘀血。

 

若未足月。

 

痛而欲產。

 

八珍去茯苓、熟地。

 

加膠、艾、 、草。

 

若胎下而血不止。

 

參、耆、朮、草、膠、艾、歸、芍之類。

 

有熱。

 

加炮薑、茯苓。

 

半產而心腹痛,或發寒熱。

 

以手按之愈痛者,宜散瘀血。

 

芎、歸、延胡、桃仁、香附、丹皮、澤蘭、童便之屬。

 

若按之則痛緩。

 

是血虛。

 

八珍去芍加炮薑。

 

若痛而嘔吐作瀉。

 

是胃虛。

 

六君子加炮薑。

 

凡胎氣弱欲小產者。

 

八珍湯固之。

 

若出血過多而發熱。

 

聖愈湯。

 

汗不止。

 

急用保元湯。

 

發熱煩躁肉 筋惕。

 

十全大補湯。

 

大渴面赤。

 

脈洪而虛。

 

當歸補血湯。

 

身熱面赤。

 

脈沉而微。

 

四君子加薑、附。

 

東垣云:婦人分娩,及半產漏下。

 

昏冒不省。

 

瞑目無所知覺。

 

蓋因血暴亡,則心神無所養。

 

心包絡火上熾,故令昏冒火。

 

勝其肺,故令瞑目不省人事。

 

慎不可用寒涼瀉火之藥。

 

蓋瞑目之病。

 

悉屬於陰,即如傷寒鬱冒。

 

得汗而解,必當補而升舉之。

 

古法用全生活血湯,其間風藥龐雜,而無陽生陰長之功。

 

宜補中益氣加門冬、五味,或大劑獨參湯尤妥。

 

血若暴下。

 

是秋冬之令太旺。

 

今舉而升之。

 

助其陽則目張而神不昏矣! 石頑治一婦。

 

懷孕六月。

 

因喪子悲哭動胎。

 

醫用黃芩、白朮輩安胎藥二服不應。

 

改用枳殼、香附、紫蘇、砂仁理氣。

 

一服胎遂上逼心下。

 

脹悶喘急。

 

口鼻出血。

 

第三日午後來請石頑。

 

薄暮往診,其脈急疾如狂風驟雨。

 

十餘至則不至。

 

頃之復至如前。

 

因諭之曰,此孕本非好胎。

 

安之無益。

 

不若去之。

 

以存母命。

 

因思此胎,必感震氣所結。

 

震屬木。

 

惟金可製。

 

令以鐵斧烈火燒紅。

 

醋淬。

 

乘熱調芒硝末一兩灌之。

 

明日復來請雲。

 

夜半果下異胎。

 

下後脈息微和。

 

神思恍惚。

 

所去惡露甚多。

 

又與安神調血之劑。

 

數服而安。

 

胎不長養 石頑曰:胎之長養,皆賴母之脾土輸氣於其子也。

 

脾為一身之津梁。

 

主周身之運化。

 

在臟為土。

 

長養萬物。

 

莫不由此,故胎之生發。

 

雖主腎肝,而長養實關乎脾。

 

所以治胎氣不長,必用八珍、十全、歸脾、補中之類。

 

助其母氣,其胎自長。

 

多有延至十二三月而產者。

 

觀瘠薄之土。

 

雖藝不獲。

 

得沃澤灌溉。

 

便能成實。

 

義可見矣!亦有妊母氣血自旺而胎不長者,此必父氣之孱弱。

 

又當大劑保元專補其氣,不得雜一味血藥助母,則子氣方得受益。

 

復有胎氣因妊母舉動失措。

 

致兒內失榮養,不能長發。

 

仍不隕墜者,此與果實乾萎在枝無異。

 

以妊娠氣血無恙。

 

但子不得稟母氣耳。

 

非若妊娠有疾。

 

枝傷果墜之比也。

 

過期不產 月數過期而不產者屬氣虛,亦有因胎漏而產遲者。

 

嘗見妊娠下血。

 

胎雖不墜其氣血亦虧。

 

多致逾年不產,或十四五月而產者。

 

俱是氣血不足。

 

胚胎難長故耳。

 

凡十月之後不生者,當大補氣血。

 

庶分娩無憂。

 

又過期不產而脈沉細。

 

但當臍下悸動,此為瘀積化水。

 

當作鬼胎治之。

 

許裕卿治邵涵貞內子。

 

孕十七月不產。

 

不敢執意憑脈。

 

問諸情況。

 

果孕非病。

 

但雲孕五月以後不動。

 

心竊訝之。

 

為主丹參一味。

 

令日服七錢。

 

兩旬余胎下。

 

已死而枯,其胎之死。

 

料在五月不動時。

 

經十三月在腹。

 

不腐而枯,如果實在樹。

 

敗者必腐。

 

然亦有不腐者,則枯胎之理可推也。

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