【類經 卷二十七 運氣類 六氣之復病治337】

我本善良

【類經 卷二十七 運氣類 六氣之復病治337】

 

 

（《素問‧至真要大論》）

 

帝曰︰六氣之復何如？（復者，報復之義。

 

六氣盛衰不常，有所勝，則有所復也。

 

愚按︰王氏曰︰凡先有勝，後必復。

 

新校正引《玄珠》正化對化之義云︰正司化令之實，對司化令之虛，對化勝而有復，正化勝而不復。

 

反以王注為未然。

 

或又曰︰甲丙戊庚壬陽年太過，有勝無復；乙丁己辛癸陰年不及，有勝必有復。

 

皆未達之言也。

 

夫勝復之道，隨氣盛衰而見，非有正對之分。

 

考之本經諸篇。

 

原無此言。

 

其於不及有復太過無復之說，蓋以《氣交變大論》，凡太過之運皆不言復，惟不及之年則有之。

 

《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，亦惟不及之歲言復，而太過之年則無。

 

似乎陽年太過，有勝無復也。

 

然《五常政大論》云︰發生之紀，不務其德，則收氣復。

 

赫曦之紀。

 

暴烈其政，臟氣乃復，敦阜之紀，大風迅至，邪傷脾也。

 

堅成之紀，政暴變，長氣斯救。

 

流衍之紀，政過則化氣大舉。

 

是皆以太過之歲為言，由此觀之，則陽年未嘗無復也。

 

惟是陰年氣弱，彼來勝我，故子必起而報之，故謂之復。

 

陽年氣強，無勝我者，但以我勝彼，故承乃從而製之。

 

然曰承曰復，本一理也，但相繼而製者謂之承，因勝而報者謂之復，勝復相仍，本無罅隙，故經曰有勝則復，無勝則否。

 

勝至則復，無常數也。

 

又曰微者復微，甚者復甚。

 

然則氣之微甚，尚不可以假借，又何有陰陽正對復與不復之理哉？故本論無分太過不及之年，皆有淫勝反勝相勝之氣，可見陽年未必全盛而反勝者有之，陰年未必全衰而淫勝者亦有之，天地變化，消長無窮，但當隨厥氣幾而察以方月之義，庶得其妙；若必欲因辭害意，則失之遠矣。）

 

岐伯曰︰悉乎哉問也﹗厥陰之復，少腹堅滿，裡急暴痛，偃木飛沙， 蟲不榮，厥心痛汗發，嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痺而吐。

 

（厥陰風木之復，內應肝氣。

 

少腹堅滿，肝邪實也。

 

裡急暴痛，肝主筋膜，其氣急也。

 

偃木飛沙，風之甚也。

 

蟲不榮，木製土也。

 

厥心痛汗發，肝邪乘胃，上凌於心而陽氣泄也。

 

飲食不入，入而復出，脾受肝傷也。

 

掉為顫掉，眩為眩運，風淫所致也。

 

風之甚者，必兼承製之化，故手足清冷而厥也。

 

食痺者，食入不化，入則悶痛嘔汁，必吐出乃已也。）

 

沖陽絕，死不治。

 

（沖陽，胃脈也，胃絕則脾亦絕矣。

 

按︰前章天地淫勝，止言司天六脈絕者不治，而在泉未言；此章於六氣之復者復言之，正以明在泉之化，蓋四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。）

 

少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔 嗌燥。

 

分注時止，氣動於左，上行於右，咳皮膚痛暴喑，心痛鬱冒不知人，乃洒淅惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨萎，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，病痱胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵，（少陰君火之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，火盛於中而炎於上也。

 

少腹絞痛，火在陰也。

 

火見燔 嗌燥，身表焦熱而火在喉也。

 

分注時止，謂大腸或泄，膀胱或癃，火居二便也。

 

氣動於左，陽升在東也。

 

上行於右，火必乘金也。

 

咳而皮膚痛暴喑，肺主聲音，外合皮毛而受火之傷也。

 

心痛鬱冒不知人，心邪自實而神明亂也。

 

洒淅惡寒，振栗譫妄，寒已而熱，水火相爭，熱極生寒也。

 

渴而欲飲，亡津液也，少氣骨萎，壯火食氣，熱極傷精也。

 

隔腸不便，熱結不通也。

 

外為浮腫、為噦噫，熱勝則腫，火逆沖上也。

 

赤氣後化，陽明先勝，少陰後復也，流水不冰，熱氣大行，介蟲不福，火盛製金也。

 

痱胗瘡瘍，癰疽痤痔，火克肺金而皮毛受病也。

 

火甚必傷肺，故咳而鼻淵所由作矣。

 

鼽音求。

 

嚏音帝。

 

，如瑞切，噦，於決切。

 

痱音肺。

 

痤，才何切。）

 

天府絕，死不治。

 

（天府，肺經穴也。）

 

太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重而掉螈尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度，（太陰濕土之復，體重中滿，飲食不化，自傷同氣也。

 

陰氣上厥，胸中不便，濕從寒化也。

 

飲發於中，喘咳有聲，濕侵脾肺也，大雨時行，鱗見於陸，濕令行也，頭頂痛重而掉螈尤甚，濕在三陽，筋脈濡軟也。

 

嘔而密默，唾吐清液，寒濕內動也。

 

甚則土邪傳腎，竅瀉無度，以腎開竅於二便，而門戶不要也。）

 

太溪絕，死不治。

 

（太溪，腎經穴也。）

 

少陽之復，大熱將至，枯燥燔 ，介蟲乃耗，驚螈咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃 螈，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為 腫，甚則入肺，咳而血泄，（少陽相火之復，故大熱至而枯燥燔 。

 

介蟲屬金，所以耗也。

 

其病則驚螈咳衄，心熱煩躁，火乘心肺也，便數憎風，表裡皆熱也。

 

厥氣上行，面如浮埃，目乃 螈，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，皆火炎於上，故形色變而逼血妄行也。

 

發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，以風火相薄而陰陽相並也。

 

嗌絡焦槁 ，渴引水漿，津液涸也，色變黃赤，熱在脾則黃，在心則赤也，少氣脈萎，氣血傷也。

 

化而為水，傳為 腫，以氣蒸熱化，水道不通，而浮腫如泥也。

 

火盛必傷金故甚則入肺，咳而血泄。

 

，儒決切。

 

螈音翅。）

 

尺澤絕，死不治。

 

（尺澤，肺經穴也，按︰前章少陰司天熱淫所勝言尺澤，少陽司天火淫所勝言天府，此章所言與前章相反，然皆系肺經之穴，以火克金，故能互見其害。）

 

陽明之復，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，病生 脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔吐咳噦煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣，（陽明燥金之復，故清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，金克木也。

 

病生 脅，氣歸於左，肝木傷也。

 

金氣盛則木鬱火衰而陽氣不達，故善太息。

 

甚則心痛痞滿，腹脹而泄，嘔吐咳噦煩心，清邪在中也。

 

頭痛者，陰寒外束，熱聚於經也。

 

金強侮肝，故為驚駭筋攣之病。）

 

太沖絕，死不治。

 

（太沖，肝經穴也。）

 

太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸中不利，心痛痞滿，頭痛善悲，時眩仆食減，腰 反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲，（太陽寒水之復，其氣上行，則水凝雨冰。

 

羽蟲屬火，水盛乃死也。

 

其病心胃生寒，故胸中不利也。

 

心痛痞滿，寒在膈間也。

 

頭痛善悲，寒並於上而陽神虛也。

 

時眩仆食減，清陽失位而胃中寒也。

 

腰 反痛，屈伸不便，寒歸水藏而連及太陽經也。

 

地裂冰堅，陽光不治，水令行也。

 

少腹控睪，引腰脊，上沖於心，寒客三陰，上侵君火也。

 

唾出清水，及為噦噫，寒水侮土，胃脘無陽也。

 

寒甚者必乘心，心藏神，神不足則善忘善悲。

 

音誰。

 

睪音高，）神門絕，死不治。

 

（神門，心經穴也。）

 

帝曰︰善。

 

治之奈何？（治六氣之復。）

 

岐伯曰︰厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。

 

（厥陰風木之復，治以酸寒，木之正味，其瀉以酸，木火相生，宜清以寒也，佐以甘辛，木盛土衰，以甘補土，辛從金化，以辛製木也。

 

瀉者，瀉肝之實。

 

緩者，緩肝之急也。）

 

少陰之復，治以鹹寒 ，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以苦發之，以鹹軟之。

 

（少陰君火之復，治以鹹寒，製以所不勝也。

 

佐以苦辛，發散其熱也。

 

以甘瀉之，甘瀉火也。

 

以酸收之，斂浮熱也。

 

以苦發之，散火之鬱也。

 

以鹹軟之，解熱之結也。）

 

太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之泄之。

 

（太陰濕土之復，治以苦熱，苦能瀉土，熱能燥濕也。

 

佐以酸辛，酸能製土，辛能溫寒也。

 

以苦瀉之，燥之泄之，瀉以奪其壅，燥以勝其濕，泄以利其水也。）

 

少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹軟之，以酸收之，辛苦發之，發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。

 

（少陽相火之復，與上文少陰之復治同。

 

發不遠熱，無犯溫涼，重明用發者，勿犯寒涼也。

 

少陰之治亦然。）

 

陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。

 

（陽明燥金之復，治以辛溫，金之正味，瀉之以辛，金之清燥，勝之以溫也。

 

佐以苦甘，苦從火 化，以苦製金，木被金傷，以甘緩急也。

 

以苦泄之下之，開燥結以通實邪；以酸補之，斂津液以滋乾涸也。）

 

太陽之復，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。

 

（太陽寒水之復，治以鹹熱，水之正味，其瀉以鹹，而治寒以熱也。

 

佐以甘辛，甘從土化，用以製水，而辛能散寒也。

 

寒水通於腎，腎不堅則寒易起，故《藏氣法時論》曰︰腎欲堅，急食苦以堅之也。）

 

治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之。

 

各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。

 

（此總結前章淫勝反勝相勝相復之治，皆不外乎此法，則正氣得安，病氣衰去，陰陽宗主各有所歸，自無偏勝之患，而治法盡於此矣。

 

脆音翠。）

 

帝曰︰善。