【學習周易卷之一周易上經地澤臨心得】

唐勇

【學習周易卷之一周易上經地澤臨心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

19.臨，元亨利貞，至于八月有凶。

【地澤臨】將、正、當，基本的、構成整體結構的通達、順利好處、益處守正道的，到達、來到於多數時光表事實、狀況的正面存在不祥、災禍。

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。

統論卦義的文字稱為：【地澤臨】將、正、當，堅強滲透才、始專精的技能，講話、告訴才、始遵循、服從，恰好裡、內才、始接受。

大亨以正，天之道也。

重要的通達、順利用合規矩的、合常理的，時間此方法而言。

至于八月有凶，消不久也。

到達、來到於多數時光表事實、狀況的正面存在不祥、災禍，耗損、耗費末時間的長遠而言。

象曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。  

外觀、狀態稱為：澤上有地，【地澤臨】將、正、當，守規矩者用傳授、訓誨、指導想法、意念沒有極、盡，可以、允許護著不使受損人沒有期限。

初九，咸臨，貞吉。

初九【地火明夷】剷除使平坦，都、全將、正、當，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

外觀、狀態稱為：都、全將、正、當守正道的美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負從事合規矩的、合常理的而言。

九二，咸臨，吉，无不利。

九二【地天泰】通達，都、全將、正、當，美善的、幸運的、有利的，美善的、幸運的、有利的沒有BU好處、益處。

象曰：咸臨吉无不利，未順命也。

外觀、狀態稱為：都、全將、正、當美善的、幸運的、有利的沒有好處、益處，沒有不遵循指示而言。

六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎。

六三【地澤臨】將、正、當，樂意、情願將、正、當，沒有迅速快捷好處、益處，已經完了擔心、焦慮、煩惱此，沒有責罰、怪罪。

象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。

外觀、狀態稱為：樂意、情願將、正、當，所在的地方沒有相等而言。已經完了擔心、焦慮、煩惱此，責罰、怪罪未長久而言。

六  四，至臨，无咎。

六  四【風澤中孚】執行說服自己理由程序動作正在進行使自己相信，沒有責罰、怪罪。

象曰：至臨无咎，位當也。

外觀、狀態稱為：到達、來到將、正、當沒有責罰、怪罪,所在的地方相等而言。 　　

六五，知臨，大君之宜，吉。

六五【山澤損】減少得到程序，重要的主此適當、適合，美善的、幸運的、有利的。　 　　

象曰：大君之宜，行中之謂也。

外觀、狀態稱為：重要的主此適當、適合，做、從事合規矩的，合常理的此稱呼而言。　 　　

上六，敦臨，吉，无咎。

已經到陰炁【地澤臨】將、正、當,誠心、誠意的【地澤臨】將、正、當美善的、幸運的、有利的，沒有責罰、怪罪。　 　　

象曰：敦臨之吉，志在內也。

外觀、狀態稱為：誠心、誠意的【地澤臨】將、正、當此美善的、幸運的、有利的,心意、意向、抱負從事於裡面的而言。

2014年9月2日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

19.臨，元亨利貞，至于八月有凶。

【地澤臨】將要、正想、當然，基本的、構成整體結構的通達、順利好處、益處守正道的，至於多數時光表事實、狀況的正面存在不祥、災禍。

　     

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。

統論卦義的文字說：【地澤臨】將要、正想、當然，不久滲透至、到久遠，講話並且通暢，堅強正在進行並且當、該。

大亨以正，天之道也。

重要的通達、順利用合規矩的、合常理的，時間這個方法而言。

至于八月有凶，消不久也。

至於多數時光表事實、狀況的正面存在不祥、災禍，享未長遠而言。

　 　　

象曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。

外觀、狀態稱為：澤去、到高處、表面事實、狀況的正面存在地，【地澤臨】將要、正想、當然，遵守規矩者用傳授、訓誨、指導想法、意念沒有極、盡，包含護著人沒有期限。

　 　　

初九，咸臨，貞吉。

開始、起源陽炁【地火明夷】了解與通曉鏟平或使平坦，都、全將要、正想、當然，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

外觀、狀態稱為：都、全將要、正想、當然守正道的美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負做、從事合規矩的、合常理的而言。

九二，咸臨，吉，无不利。

陽炁二【地天泰】通達，都、全將要、正想、當然，美善的、幸運的、有利的，沒有未好處、益處。

象曰：咸臨吉无不利，未順命也。

外觀、狀態稱為：都、全將要、正想、當然美善的、幸運的、有利的沒有未好處、益處，沒有遵循指示而言。

六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎。

六陰炁三【地澤臨】將要、正想、當然，樂意、情願將要、正想、當然，沒有迅速好處、益處，就是煩惱的事此，沒有責罰、怪罪。

象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。

外觀、狀態稱為：樂意、情願將要、正想、當然，處、在未相等而言。就是煩惱的事此，災禍未久遠而言。

六四，至臨，无咎。

六陰炁四【風澤中孚】動作正在進行使人相信，到將要、正想、當然，沒有責罰、怪罪。

象曰：至臨无咎，位當也。

外觀、狀態稱為：到將要、正想、當然沒有責罰、怪罪，處、在相等而言。

六五，知臨，大君之宜，吉。

六陰炁五【山澤損】減少得到程序，洞悉、了解將要、正想、當然，重要之主此適當、適合，美善的、幸運的、有利的。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

外觀、狀態稱為：重要之主此適當、適合，可以進行此道理、意義而言。

上六，敦臨，吉，无咎。

已經到六陰炁【地澤臨】將要、正想、當然，誠心、誠意將要、正想、當然，美善的、幸運的、有利的，沒有責罰、怪罪。

象曰：敦臨之吉，志在內也。

外觀、狀態稱為：誠心、誠意將要、正想、當然此美善的、幸運的、有利的，心意、意向、抱負依靠、決定於裡面的而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【地澤臨】乃是將要、正想、當然之義，是我們判斷要與不要的驅動依據，簡單來說就是機會的來到，重點這個機會是不是你要的，如果是你要的就是時機，掌握時機得到了應該要的就是當然，就像達到成功便會擁有資源與權勢，這是當然會呈現的正常結果，正在考慮要不要去做也是【地澤臨】，將要做什麼而預備怎樣去做也是【地澤臨】，它代表著或與或求的狀況，也就是正面臨結交往來任何事物的狀況，看你所面臨的事情要不要進行下去，願意結交下去便是【地澤臨】，不願結交就不是【地澤臨】了。

【地澤臨】處於我們內在思想時，你會想要擁有代表你已經了解了所需之物的好壞，這就是【地火明夷】剷平使平坦程序，了解了所需之物而想要去得到便是為了變得和之前的狀況不一樣，也就是想要達到更好的狀況這就是【地天泰】通達程序，【地澤臨】處於外在行為便是要去表達追求的動力，你說將要學習就要去執行學習步驟，才會呈現動作使人相信，這就是【風澤中孚】使人相信程序，想要學習總要付出代價，總要撥出時間與資源與精力來學習，以減少花費在原來那些事情上的這些資源，這就是【山澤損】減少程序。

【地澤臨】是我們頭腦中關鍵的思索結交方向的程序，它不是每個人都能主導的，只有擁有正確知識者才能清晰的掌控將要、正想、當然，才能做出正確抉擇，知識不足者只能模糊判斷而產生差錯，自然容易選擇錯誤而造成災禍，而會正常啟動【地澤臨】一定是有準確目標的，如果目標不準確就會呈現幻想，這就是【地澤臨】失常了，只要【地澤臨】失常，小到我們身體所有器官的運行，大到我們為人處世的選擇，都會出現問題，就會呈現青光眼、耳背、結巴、夢遺、尿失禁與做錯事等狀況，會做錯事便是沒有肯定卻認為自己能得到而產生的，或是畫蛇添足，所做已經超出了目標的定義，這些都是【地澤臨】失常所造就的。

【19.臨，元亨利貞，至于八月有凶。】

我們所要結交任何事物時所做出的選擇，都是由將要、正想、當然這三個關鍵詞在主導的，因此這三個便是構成我們選擇依據的基本結構，只有這些依據正確了才可能通達與順利，才可能造就出正確的結果而得到好處，這些好的結果當然都是正確的方法所啟動的將要、正想、當然才產生的，而一般人正是因為不懂正確的方法才無法正確的啟動【地澤臨】，才會選擇錯誤而造就災禍。

【彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。】

當你做出任何選擇時，這都將成為你關鍵的轉折點，任何一個選擇都會延伸到下一步的發展，就像蝴蝶效應一樣，你任何的選擇都會造就後續一系列的情境變化，而【地澤臨】正是把控這些變化的關鍵之處，它必定是在你結交所需之下才會啟動，也就是有了目標你才會選擇要做，而這個目標一定是相對固定的，想要A就只會選擇A，絕不會選擇B，但是如果你的【地澤臨】失常了就會產生幻想，目標就無法固定，便會想要A卻選擇了B，因此失敗者都是如此，永遠無法正確選擇到自己所要的。

所以如果你能做出正確的選擇，知道自己將要的是什麼，並且省思了該如何去要，由此去執行了正確規範，那想當然你一定能得到正確結果而成功，那你一定能通順的敘述出自己如何達到成功的經驗，因為你已經了解了裡面所有的執行程序，並且親身體驗過而知道了所有的程序差異與關鍵竅門，如此只是重新敘述一遍自己所經歷過的事情當然可以暢通無堵，但是沒有親身經歷而得到結果者，只是靠聽說與看到的內容在那裡敘述，一定無法說出裡面關鍵的細微之處，就會呈現吞吞吐吐的狀態，因為這些所有的內容都是自我幻想出來的。

【大亨以正，天之道也。】

你想要得到重要的利益而通達，總要有正確依據，這依據當然就是時間程序法則，只有掌握了時間程序才能看到時機，才能知道這個時間點所相對的是什麼空間，才能判斷由此時間進入的空間是否符合自己的所需，當然就能以此做出正確的判斷，就可以掌握成功的關鍵了，但是說起來容易做起來難，要認清時機除了必須掌握時間程序法則，還需要擁有龐大的訊息量，你必須了解當前的時事資訊，否則你如何針對現在的具體事物去運用，如果頭腦的資訊還是停留在幾年前的時代，你以此為依據去運用時間，不管怎麼用得到的一定都是舊的已淘汰的工具，有如你不知道有數碼相機的存在就只會去找膠片機，不知道網絡的存在便只會去寫信，那麼就算你的時間依據如何正確也不可能超越人家，因為你已經和現實空間脫節了，已經無法符合現在的生活速率，自然就無法達到想要的效果了。

【至于八月有凶，消不久也。】

能隨時做出正確選擇者沒有幾個，這些都是擁有大智慧者，都是掌握了龐大的正確知識者，並且沒有和現實脫節，能掌握隨時變化的資訊而運用於生活中，由此知識與常識結合而產生智慧，才能成為一位能做出正確判斷的智者，而愚者都是在靠自我幻想為依據來選擇的，自然都會選擇錯誤而呈現災禍，因此所能享受的平安之日就不久了，當錯誤的結果來臨時，就會消耗掉你該付出的人脈、錢財、健康、甚至生命等等，這是大部分人的真實寫照。

【象曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。】

以所要表達出的準則來說，作為學習者，你正處於結交交往所需而要做出正確選擇時，你便可以運用你受教學來的知識為正確依據，以此去做出選擇與判斷，自然就能減少犯錯的風險，之所以還會犯錯那只是學藝未精，如果能學全正確的程序法則，自然就能擁有正確的規範，便能展現到生活中去遵循，遇到任何事情自然都可以迎刃而解，自然就能保護自己與他人不受任何問題的影響，就能平安順利而沒有期限了，因為只要學習後得到了所需的程序法則，以此為依據運用自然可以長久的運用下去。

【初九，咸臨，貞吉。】

【地澤臨】內卦初陽炁動，呈現進入【地火明夷】了解與通曉鏟平或使平坦、懲治、譴責狀況，代表你在想要做任何事前都會去了解遊戲規則，要知道觸犯了哪些規則會受到懲治與譴責，能全面的了解所面臨之事的規則，如此懂後才知道如何去遵循與執行，如果你能遵守，那你便是在執行正確方式，這當然是有利的，因此我們在做任何事前都需要去了解這樣做以後會得到什麼樣的結果，看清楚了所需付出的代價與能得到的好處後，再去選擇要與不要就不會那麼難以抉擇了，因為你已經了解了代價是否能承受，結果是否有好處，那麼再去執行自然就能了然於胸，自然就能按照指定的方向去發展達到有利的狀況。

【象曰：咸臨貞吉，志行正也。】

以所要表達出的準則來說，你能全部了解所要做之事的遊戲規則，並且能夠去遵循與執行當然就是有利的，自然就不會觸碰規則而受到處罰，那你按照目標所去做的一切行為一定都是符合規範的，因此你能達到目標也就是正常的了，所以，我們在答應任何事情之前都要想清楚，必須知道如何去規避風險方法，掌握後再去答應才不會陷自己於危險當中。

【九二，咸臨，吉，无不利。】

【地澤臨】內卦中陽炁動，呈現進入【地天泰】通達、與原來的不同他的相似狀況，代表已經擁有還想要更好的狀況，在此想法的驅動下而想要掌握時機，想要能擁有機會變得比原來更好，這當然是有利的，起碼你擁有了想要進步的動念，當然是沒有壞處的，重要的是你能否掌握去做的方法，這就要看你是否擁有知識與常識所結合出的智慧了。

【象曰：咸臨吉无不利，未順命也。】

以所要表達出的準則來說，你只是想要比原先達到更好的狀況，這當然是沒有什麼不利的，你想要更好代表是有了目標，就會按目標去思索達成的條件與方式，就會在條件成熟時去更替原來覺得需要更替的東西，因此這個更替是不會立即呈現的，只是在我們變動時放置在了我們的頭腦中，我們會等待時機的來臨，當所有需要更替的條件符合便是時機成熟時，就會啟動預置在腦中的更替程序而去執行，就像你對現在的電腦不滿意了想要更換，就會想好要更換的部件需要達到什麼樣的水準，並且會設定一個心理價位，當看到相符合的訊息時就會勾動你去執行，這其實都是你自己預先設定好的程序。

【六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎。】

【地澤臨】內卦上陰炁動，呈現達到內在【地澤臨】將要、正想、當然、有所選擇結交、交往有所選擇需要狀況，代表已經做出了選擇願意去做了，但是好處一定要執行完成看到結果後才會呈現，如果結果和設想的不符那就一定得不到好處，因此在準備做任何事前是不可能快速得到好處的，只能去期盼好處的來臨，但又會擔心自己的選擇有誤或執行有誤而無法得到結果，這就是煩惱的事情，有這些怕做不成功而白白付出代價的憂慮是正常的，當然不會有責罰與怪罪，正是有了這樣的憂慮才會去深思熟慮每個細節，才會去比對每個環節的合理性，才會去學習正確的執行程序，如此人才會因想要成功而獲得進步與提升，才能越來越接近成功以致最後達到成功。

【象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。】

以所要表達出的準則來說，人都一樣，在看到好處時都願意去做，同樣也會在準備做時害怕最終做不成功而無法得到好處，這是大家都在煩惱的事情，在做與不做之間大家往往就會難以抉擇，一方面害怕付出後得不到結果，一方面又害怕得不到好處而會面臨災禍，有如我們學習這套學術一樣，雖然都願意去學習，但是卻害怕付出了時間與精力與資源去學習後仍然學不會，同時又會害怕如果不去學到這套趨吉避凶的能力，可能將會面臨災禍而無法處理，正是有了這兩難的抉擇才會逼迫你去認真的思考而做出自認為最有利的判斷。

【六  四，至臨，无咎。】

【地澤臨】外卦初陰炁動，呈現進入【風澤中孚】動作正在進行使人相信、代表呈現可靠與不懷疑狀況，也就是你說你要去做任何事情，都必須用行動去讓人相信，口說永遠也無法作為憑證，只有展現在眼前的過程與結果才能成為事實依據，因此說了什麼話就要能親自執行展現給人看，如此才能得到大家的相信，才不會有責罰與怪罪，有如你說你要學習，總得按照規定時間上課聽講，並且按照制度去做去符合學習的門檻吧，如果只是在那裡喊卻什麼也沒做，那麼你喊再大聲或喊多久也不會得到老師的相信。

【象曰：至臨无咎，位當也。】

以所要表達出的準則來說，會讓人相信是你已經準備好了，並且正在執行當中，如此才不會被懷疑而受到責罰，因為你所做的每一步都能符合達成所需的正確規範，事實被大家看在了眼裡，大家自然就沒有懷疑的理由了。

【六五，知臨，大君之宜，吉。】

【地澤臨】外卦中陰炁動，呈現進入【山澤損】減少得到程序、一切興旺與繁茂由強轉弱這個最早的或最初的依據狀況，人一定要明白天下永遠不可能掉餡餅，想要得到就一定要付出，你想要達成某些定義就一定需要付出一些另外的定義，這就是陰陽消長程序，沒有東西消自然就不可能有什麼東西能長，只有你了解了這個定義，你才能做出適當的選擇判斷，才可能看到所要得到的需要犧牲些什麼，如此衡量得失之下才知道如何去選擇，才會知道哪些是需要拋棄的，哪有又是必須要得到的，如此有了明確的目標就不會迷茫與無助，就會知道哪些是自己必須去學習的，就能掌握正確的執行規範，這樣當然是有利的。

【象曰：大君之宜，行中之謂也。】

以所要表達出的準則來說，當你已經知道了事情的輕重緩急，當然是因為已經知道了那些重要之事與自身的關係，一定是這些事情將是自己達成某些定義的關鍵，有如我們現在把學習列為是重要的事，那麼就一定有必須學習的理由，因為我們需要學習到這套學術來改變自身的現狀，想要脫離疾病與困苦，想要擁有自由自在與無憂無慮的生活，如此我們擁有了目標之下自然還需要掌握學習的方法，那就是要一切都以學習為重，除了不可抗拒因素以外的一切可能干擾學習的事情都要能排除在外，如此全心全意的學習下去，自然就會有所收穫。

【上六，敦臨，吉，无咎。】

【地澤臨】外卦上陰炁動，呈現達到外在【地澤臨】將要、正想、當然有所選擇結交、交往有所選擇需要狀況，代表已經外在展現出你要的定義了，當然是在選擇後付出了行動，只要你是誠心誠意的在按照規範執行每個步驟，那麼能獲得成功就是必定的，只要得到了成功那麼權、名、利當然就會隨之而來，如此有利的事還能有什麼責罰與怪罪呢，因此重要關鍵只是在於你所遵循的規範有無正確，如果沒有學習到正確的規範，那麼就算你再如何的誠心誠意去執行都不可能得到正確結果。

【象曰：敦臨之吉，志在內也。】

以所要表達出的準則來說，只要你能誠心誠意的去做事當然是有利的，起碼你比不認真做事者好得太多，不認真者就算他擁有再正確的規範卻不去正確執行也沒用，而認真者只要能擁有正確規範就必定能獲得成功，怕的只是所掌握的規範是錯誤的，因此你所從事的依據就變得無比重要了，這些依據就是你內在的將要與正想，在你準備去做時你就得去了解這件事所有的細則，要知道哪些是不能觸碰的而去規避，同時還要知道哪些是自己必須付出的，看自己能否承受，更重要的是要清楚最終會達到什麼樣的結果，看結果是不是自己想要的，在確認了前因後果之下再學習到了正確可行的規範後，那麼成功必定在你執行之時就已注定歸你的。