【學習周易卷之一周易上經地山謙心得】

tan2818

【學習周易卷之一周易上經地山謙心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

15.謙，亨，君子有終。

【地山謙】不自滿，通達、順利，遵守規矩者表事實、狀況的正面存在結局、最後的時刻。

彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

統論卦義的文字說:不自滿通達、順利，時間方法內、裡面才、始景物光亮，區域方法謙虛恭敬才、始去、到從事。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

時間方法缺損、減少多餘、多出來的才、始增加、助長不自滿，區域方法更改多餘、多出來的才、始趨向不自滿,機靈、靈巧天地萬物的創造者與主宰者關鍵、要地多餘、多出來的才、始吉祥幸運的不自滿，人方法壞、不好多餘、多出來的才、始可以不自滿，不自滿顯貴才、始榮耀，謙虛恭敬才、始未能夠、適宜越過、超越，遵守規矩者此結局、最後的時刻而言。

象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。 

外觀、狀態說：地裡、內表事實、狀況的正面存在山，【地山謙】不自滿，遵守規矩者用減少有餘增加、助長少，衡量內容均等實行。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

開始、起源六陰炁【地水師】榜樣與表率，不自滿守規矩者，付出、施行經歷大河流，美善的、幸運的、有利的。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

外觀、狀態說：不自滿守規矩者，謙虛恭敬因為本身修養而言。

六二，鳴謙，貞吉。

六陰炁二【坤為地】空間，表示、呼喊不自滿，守正道的美善的、幸運的、有利的。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

外觀、狀態說：表示、呼喊不自滿守正道的美善的、幸運的、有利的，裡、內中央、內部獲取而言。

九三，勞謙君子，有終吉。

九陽炁三【地山謙】不自滿，事功或功績不自滿正規的人，存在結局或最後的時刻美善的、幸運的、有利的。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

外觀、狀態說：事功或功績不自滿正規的人，眾多的人順從而言。

六四，无不利，撝謙。

六陰炁四【雷山小過】稍微處罰，沒有未好處、益處，分裂與剖開不自滿。

象曰：无不利撝謙，不違則也。

外觀、狀態說：沒有未好處、益處分裂與剖開不自滿，未不遵從、背離法度、制度而言。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

六陰炁五【澤山咸】都、全，未充滿因為他的附近的、接連的，好處、益處付出、施行奪取、進犯征討，沒有未好處、益處。

象曰：利用侵伐，征不服也。

外觀、狀態說：好處、益處功能、效果奪取、進犯征討，徵收、徵召未順從而言。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

到六陰炁【地山謙】不自滿，表示、呼喊不自滿，好處、益處付出、施行從事榜樣、表率，徵收、徵召市地區。

象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。

外觀、狀態說：表示、呼喊不自滿，心意、意向、抱負沒有獲取而言。能夠、適宜付出、施行榜樣、表率，徵收、徵召市地區而言。

2014年8月5日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

15.謙，亨，君子有終。

【地山謙】不自滿，通達、順利，遵守規矩者表事實、狀況的正面存在結局、最後的時刻。

彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。

統論卦義的文字說：【地山謙】不自滿通達、順利，時間方法內、裡面助益至、到時間光亮，區域方法低下至、到去從事。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

時間方法缺損充滿至、到好的、有利的不自滿，區域方法更改充滿至、到移動不自滿，靈魂主宰者關鍵、要地充滿至、到吉祥幸運的不自滿，人方法怎麼充滿至、到完成不自滿，不自滿顯貴至、到榮耀，低下至、到未能夠、適宜越過，遵守規矩者此結局、最後的時刻而言。

　 　　
象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。

外觀、狀態稱為：地中有山，【地山謙】不自滿，遵守規矩者用削減、減去，叫、叫做內容均等實行。

　 　　
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

開始、起源六陰炁【地水師】榜樣、表率，不自滿不自滿遵守規矩者，付出、施行經歷重要的河流，美善的、幸運的、有利的。

　 　　
象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

外觀、狀態稱為：不自滿不自滿遵守規矩者，低下用本身修養而言。

　 　　
六二，鳴謙，貞吉。

六陰炁二【坤為地】感覺溫和的，表示、呼喊不自滿，守正道的美善的、幸運的、有利的。
　 　　

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

外觀、狀態稱為：表示、呼喊不自滿守正道的，裡、內思想、意念獲取而言。

　 　　
九三，勞謙君子，有終吉。

陽炁三【地山謙】不自滿，事功、功績不自滿遵守規矩者，表事實、狀況的正面存在結局、最後的時刻美善的、幸運的、有利的。

　 　　
象曰：勞謙君子，萬民服也。

外觀、狀態稱為：事功、功績不自滿遵守規矩者，眾多的人欽佩而言。

　 　　
六四，无不利，撝謙。

六陰炁四【風山漸】逐步的、慢慢的，沒有未好處、益處，謙抑不自滿。

　 　　
象曰：无不利撝謙，不違則也。

外觀、狀態稱為：沒有未好處、益處謙抑不自滿，未不遵從、背離法度、制度而言。

　 　　
六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

六陰炁五【艮為山】執行運算停止程序，未充滿用他的區域，好處、益處付出、施行奪取、進犯征討，沒有未好處、益處。

　 　　
象曰：利用侵伐，征不服也。

外觀、狀態稱為：好處、益處付出、施行奪取、進犯征討，徵收、徵召未欽佩而言。

　 　　
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

已經到六陰炁【地山謙】不自滿，表示、呼喊不自滿，好處、益處付出、施行做、從事學習、效法，徵收、徵召市地區。
　 　　

象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。

外觀、狀態稱為：表示、呼喊不自滿，心意、意向、抱負沒有獲取而言。能夠、適宜付出、施行做、從事學習、效法，徵收、徵召市地區而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

這章說到了【地山謙】，其本義乃是不自滿，這是非常重要的狀態之一，代表了不滿足，可以是貪得無厭的貪婪，也可以是不滿意現有規範而把標準拉高，它已經包含了人的道德、人生觀、能否成功的定義、面對生活的態度等等，因為不自滿乃是選擇而達到所需的源動力，不自滿很弱或已消失就會產生無止境的幻想與墮落，這都是滿意了現狀後呈現無所事事而產生的，所以很多富二代會整天花天酒地與胡作非為就是因此，他們都是滿意了現狀而沒有追求，沒有了上進心與企圖心便會覺得時間多，就會想方設法去花時間好讓自己有事幹，沒有目標的做事自然就沒有什麼好事。

所以人一定要有目標，這個目標可以是人、可以是事、可以是物、可以是境，不管是什麼都是依據榜樣與表率而成形的，正是你看到了一個好的依據可以遵循你才會不自滿，正是有了目標、偶像、學習依據的開始，才會把自身標準拉高，如此的不自滿下去才會有進步與創新，才會達到更高更好的層次。

因此，作為想要達到專業者的學生，一定要摸清楚不自滿的定義，如果不自滿的只是資源而不是知識與能力那就是幻想定義，太過於不自滿又會變成抱怨連連，就像很多女人都是處於不滿足的狀態，總是要買衣服和更高級的物質，總是認為自己的男朋友或老公不夠好還有更好的，這都是不自滿的驅動，如果總是這樣就會變成貪婪與不擇手段了，所以會墮落，貪婪，抱怨，羞恥，進步，創新等都不自滿所驅動，只有你了解這些才懂得如何去掌控自己的不自滿，讓它在該啟動時再啟動，這樣自然就能達到吉的定義。

【15.謙，亨，君子有終。】

如果能用不自滿的態度去達到通達與順利，那麼一定是你在不斷的拉高自身標準當中，只有奮發向上才能達到更通達的定義，一個學習者學了多少能有多大本事，就看它的不自滿是什麼定義，如果一個學習者不注意人品舉止，關注只是如何學習來得到所需，那麼這都是空幻想之人，因為不自滿要達到最後時刻，就必須要遵守達到目的地的整套規範，不可能說只要所需而不要規範，那麼你永遠也無法達到所需，所以只要有不符合規範的瑕疵就不能允許它的存在，就會想方設法除去而完全的符合標準，把這些標準運用到任何的事物之上，如此才可能不斷的從不自滿達到滿足，再從滿足而不自滿，這樣反复循環而不斷進步，自然你就能不斷的衝擊人生的高點，自然就能成為一位成功者。

【彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。】

拉高了標準而能達到標準呈現通達與順利，就要從時間的方法去掌握達到時間的光亮，也就是要時間符合空間的需求達到合炁的定義，不自滿乃是空間裡所呈現的標準，是你所要追求的情境，人最大的追求無非就是金龍金穴，是空間格局全部符合後再有時間驅動的定義，只有空間符合才能找到時間來驅動呈現效力，也就是空間座山度與所有的格局擺設合炁達到內炁相合，才能進一步呼應外炁相合呈現得陽炁的狀態，此乃金龍金穴，而空間的程序法則是需要放下身段做該做的事，也就是空間裡所選擇的角色要扮演就要扮演到淋漓盡致，要腳踏實地的去做，讓所做的每件事都符合自身角色的定義，有如該為人父就要事事都以父親的標準去執行，選擇了當老師就要遵循傳道授業解惑的規範等等，不能混淆與違背，如此時間的方式與空間的方式都能正確執行，那麼不自滿的目標就一定能達到。

【天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。】

這個時間方法本身全部都在，此程序法則的開始一定是消長，正是有了陰陽消長才會有雌雄交互，有了雌雄交互才會有父母相合，進而才會繁衍出子息而擁有所需，有如正是有了晝夜更替才會有我們日昇而作日落而息的狀態，目的便是為了從晝夜消長的更替衍化中獲取所需，如果你能掌握時間法則把它運用到淋漓盡致而不高傲不自滿，那麼你就一定能座擁金龍金穴，並且能不斷的提升金龍金穴的等級，要知道金龍金穴也是有等級之分的，人越少的地方金龍金穴越低級，就如村里能得第一不見得到鎮裡能得第一，鎮裡能得第一的不見得到市裡就能得第一，因此空間所在範圍就注定了等級高低，所在範圍多大能力就要多大，只有不斷的滿足能力進而不斷的擴大範圍，如此的不自滿下去，達到好再要更好，那麼你就能越贏越多，越贏越大，最終到贏了全世界，那才算最高級的金龍金穴。

我們空間的方法便是要更改到淋漓盡致，空間裡一切能用的都拿來用，用一切看得到的東西佈局出最極致的劇本來幫助我們，當給我們的幫助已經達到極致後我們就要追求對我們幫助更大的空間來獲得提升，所以要不斷的搬家佈局來慢慢的提升等級，從不好到好，從好還要不斷的追求更好，要把空間驅動到鬼都變成神來助益我們達到吉祥的狀況。

如果空間已經更改到你交往所有事物都能有利的狀況，就算這樣也要不自滿，達到有利了還可以追求更加有利，如此才能不斷的提升自身規範，才不會因滿足而墮落，就像職業不分好壞，但人卻有好壞之別，關鍵就是看他有沒有崇善，能守本分者自然就是好人，如果一個人會滿口胡說，會貪心，會不腳踏實地，會幻想，會該做的不做，會有負面的人生觀等就是壞人，作為一名專業者如果要幫助他們之前沒有辦法導正到好，那麼就不值得幫助了。

人還要懂得注意自己的顏面，不是讓你做錯事後死要面子，而是讓你要有節操知廉恥，不能允許有任何負面的東西存在，如此能夠事事的符合規範去做而得到了榮譽便是應當的，自然沒什麼好沾沾自喜，但要把這些當成理所當然之下的不滿足，如此你才會不斷的去幫人，如此才會不斷的展現應有的榮譽，但幫人要幫到適可而止，幫人乃是在教他方式卻不是替他做事，所告訴的都是對他有幫助的學理，而不是在說廢話，一切的事物一定都是與他相關聯的，而不是在聊八卦，所以作為專業者不能逾越幫助的本分，一切問題都要讓他自己去做，如此才是真正的幫助，這些的做事依據是要堅持到最後的，是不能隨意更改這些態度的，如此才是一位合格的專業者。

【象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。】

事實狀況來說，要從不自滿達到滿足的目的，你任何不該做的、不該說的、不該想的都要消去，因為這些都不是君子所為，學習者想要學成就要知道如何去消去這些不該有的規範，老師傳授給我們知識便是為了教導我們如何消去的方式，因此幫助便是告訴了你方式依據而讓你自己去達成所需，這才叫做真正幫人的定義。

【初六，謙謙君子，用涉大川，吉。】

【地山謙】內卦初陰炁動，呈現進入【地水師】榜樣與表率狀態，代表你會不自滿一定是有標準可以依循的，有了標準才能比對說能否達到，所以就算金龍金穴也要知道他的極限與等級，看是否能夠成為自己追求的目標，這關鍵就是要看看自己能力能否追求更好，如果好都還沒達到如何能到更好，如果一下把不自滿定位到了太遙遠的地方，那麼就會成為幻想，因此求好心切的學習者，就要知道你的目標是什麼，要不自滿的去達到它再超越它，要不斷的超越自身目標而達到更好的狀態，如此實行經歷這些學習階段而能不斷更替重要目標的狀態，自然是吉。

【象曰：謙謙君子，卑以自牧也。】

求好心切的學習者要放下身段用於本身的修養，我們對待任何事物都要像尊敬老師與父母一樣保持一致，只有如此才不會有失自己該有的涵養，才不會錯過得到事物認同的機會，就像對待專業者你只有事先尊敬他，那麼才可能獲得他的認同而得到幫助，對待時間與空間你只有尊敬它，你才會在關注下了解到它們本身的變化進而掌握它，但是不代表對待任何事物都要一直的保持尊敬，所謂先禮後兵，如果尊敬的態度所得到的回應卻是不友善，那麼我們就要以同樣的方式去應對，是小人我們就要讓他原形畢露得到應有的懲罰，是呈現內炁與外炁不合的空間我們就要更改它或放棄它，讓它無所作為。

【六二，鳴謙，貞吉。】

【地山謙】內卦中陰炁動，呈現進入【坤為地】感覺溫和的狀態，代表你因不自滿而追求目標就要沒有壓力，只要人、事、物、地、境都剛好符合，讓你能想要做就可以做，那麼達到目標就會沒有壓力，就不會存在因挫折而放棄的狀態，否則隨意的放棄就是在浪費時間與資源，所以找的目標要是本身能達到的，而不是遙不可及的，要是暫時還無法能追求的定義就先不要去追求，就要先去把所缺少的各種資源去補足，當補足後再去追求就能事半功倍，當達到目標後還要比目標更好，因為達到一個目標只是另一個目標的開始，如此以資源與規範滿足後再去追求目標方式自然是有利的。

【象曰：鳴謙貞吉，中心得也。】

事實狀況來說，你會啟動不自滿而用正確的方式去達到目標來助益自己，這本身都是你內心的思想與意念去驅動的，正是你有了不服輸與不滿足的意念，才會有內心有雄心壯志，才會有企圖心，如此才會驅動你堅持不懈的去學習正確的規範而達成目標，如果只是嘴巴喊喊卻沒有強大的信念去支撐，那麼這樣的人一定不會堅持到最後。

【九三，勞謙君子，有終吉。】

【地山謙】內卦上陽炁動，呈現到達內在的【地山謙】不自滿狀態，代表你自認為已經有了雄心壯志與企圖心，那麼做事就一定要做到有結果，作為學習者就應該展現出你的企圖心，就應該認真聽講，就該學後複習與研習，就該能學以致用而展現成效，最直觀的就是能作業通過，如果能這樣就是得到了應有的結果，也沒什麼好自滿的，只是代表你遵守了一名學生該有的本分，所以就要以不自滿的態度一直堅持下去，如此有始有終才可能達到畢業的那天，總不能一下展現懂一下展現不懂，不能一直保持懂的狀態就必須找出原因，就要把不懂之處補足，這樣才是有利的。

【象曰：勞謙君子，萬民服也。】

事實狀況來說，這些能長久得到應有結果的學習者，自然會讓很多人來欽佩，你只要做到了很多人都難以堅持與遵守的正確規範，就一定能得到相應的效果，這是一般人難以獲取的東西，所以他們會羨慕你，會想要得到你的幫助而獲取所需，因此就會變成你的客戶，只要你能繼續展現他們所要的成效，他們自然會繼續的信服你而長久欽佩下去。

【六四，无不利，撝謙。】

【地山謙】外卦初陰炁動，呈現進入【風山漸】逐步的、慢慢的狀態，代表展現要一步步的開始，只有不去好高騖遠，而是一步一步從無到有，再由小到大，如此才可能逐漸的進步，否則想要一步登天只會讓自己攀高後沒有保護而摔死，如果你自認為有本事而想要達到美滿的未來，就要會創造機會，有了機會才可能達到所需，因此所需不一樣機會就不一樣，不同的所需自然需要在不同的時間去打開不同的空間而呈現，只有懂了這些乃是基本定義才可能不斷不自滿下去，才能不斷的達成所需又更替所需，自然沒有什麼壞處。

【象曰：无不利撝謙，不違則也。】

事實狀況來說，如果你想要掌握正確的程序規範來達到所需的結果，那麼就一定要先掌握一步步學習並且達成的程序規範，這些都是要從無到有，再從有到更有的，一切都是需要基礎紮實後才可以前進的，不是光圖快就可以達成的，關鍵是你自身的能力有沒有辦法具備成功的定義，就像說我們想要學成這套學術，結果作業都是用抄的，心得都是讓人幫寫的，這哪裡還叫在學習，只是想趕快完成學習的過程能得到秘笈而已，哪裡是為了學習與掌握這套學術，這已經違背了學習的定義，自然也就不可能學到成功。

【六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。】

【地山謙】外卦中陰炁動，呈現進入【艮為山】執行運算停止程序狀態，代表你用知識去看到了未開發的機會，看到了哪裡的機會還沒動正等著時間的催動，這便是時機，想要能把握時機就要用對我們有利的方式去催動，這便是運用未動區域的方法，有如在我們堪輿當中，這個月是午方在動那麼下個月就是未方要動，只要能知道堪輿裡面這整套的程序法則，自然就會知道未方動呼應所在空間度會呈現何種的吉或凶的狀況，自然就可以在動之前做好準備，看是要以更改佈局或逃離的方式來面對凶呢，還是要以知根知底的方式來面對吉，這就是看到先機，因為我們能及早的看到事物的衍變而做出準備，由此來催動得到有利的與避開不好的，這便是在掌握先機，也就是能掌握先機才能有勝算，你只有擁有了這些好處才可能不自滿而成功。

【象曰：利用侵伐，征不服也。】

事實狀況來說，如果不是靠能力的展現而自然得到的好處，而是靠騙、靠偷、靠搶、靠要等強行佔有的方式去得到的好處，就不會得到眾人的欽佩，就像專業者收費是在達到結果後展現了約定的成效讓你擁有，自然該得到約定的費用，這是展現了能力後先讓你得到了好處，如此再從好處中得到相應的回饋，這就叫做互利互惠，而很多兩光師卻都是要提前收費的，經常客戶付費後一樣還是得不到效果，這與強取豪奪沒什區別，有本事者是要做到讓人心服口服而甘願為之付出，沒本事者只能靠騙到讓人半信半疑而糊里糊塗的付出，所以到底有本事還是沒本事在這裡便一目了然。

【上六，鳴謙，利用行師，征邑國。】

【地山謙】外卦上陰炁動，呈現已經到【地山謙】不滿足期許狀態，代表你已經展現達到了當時的企圖，但依舊還是會不自滿，就算已經學到了好的技術還是想要學到更高更好的定義，就算已經擁有了一定的本事還想擁有更大的本事來壯大權利，這些都是為了得到更大的好處才會去追求的，只有你能徵收與徵召的範圍越來越廣與越來越熱鬧，達到能聚集更多的人氣之定義，那麼資源才會越來越多，能力才會越來越大，權利才會越來越重，如此才能不斷的提升自我進入越來越高的階層，否則一天只是在鳥不拉屎的地方面對寥寥無幾的數人，哪怕你的能力再大也得不到體現，企圖心再強也得不到提升。

【象曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。】

事實狀況來說，如果不自滿還沒達到你最高的理想，所做的事也還未滿意，那麼就要繼續去學習，繼續去獲取，只有在不斷的不滿足之下才能驅動你不斷的提升，在提升中擁有了相對應的本事，就要學會去運用這些本事來一一收回該得到的資源、名聲、權利，如此才是不自滿真正的作用，否則只會不自滿卻得不到相應的好處又有何用。

我們在不自滿的同時不能忘了人會被更替這個事實，所以才要用有限的時間去完成無限的夢想，因此不自滿的目標一定要選對，不要把目光停留在那些帶不走的沒用之物上，關鍵是要把最重要的人教育成人，這便是自己與家人，先要教育好自己，讓自己符合做人的規範才不會因違規而受到處罰，再來就是要教育自己的家人，讓他們不會做錯事而牽連自己，如此能個安本分的去做事，自然就可以安享天年，如果全家都無法符合做人的基本定義，那麼就會呈現父母砍子女、子女殺父母、夫妻互砍等亂狀，這一切都是他們不自滿的態度不對或根本就沒有啟動不自滿而產生的，一切都是自己的不自滿錯了或壞了所累積出的狀況，那麼苦果也就只能自己去品嚐了。