【學習周易卷之一周易上經乾為天04節心得】

伍智毅

【學習周易卷之一周易上經乾為天04節心得】

 

解惑前理解如下：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用達到遵循的規範當作從事，時間能夠、適宜漸漸顯現這個從事而言，深藏、隱藏的這個當作學說而言，不明顯、潛藏不露並且沒有漸漸顯現，所作所为至沒有達到，正确原因是正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，解下、脫下用處於此，有感覺、知覺的用從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。
　

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，相等未依靠、決定於人，所以有所選擇的，有所選擇此者，猜測的而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

要成重要的人，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往時間時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四當前的聚集他的排列的，結交、交往靈魂天地萬物的創造者與主宰者聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間並且時間不離別、離開，位置上時間並且遵守時間當前的，時間更進一層時間不離別、離開，若更進一層到人呢，更進一層到靈魂天地萬物的創造者與主宰者也。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極此當作說而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解在、活著卻未洞悉、了解消滅，洞悉、了解獲取卻非洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人懂嗎，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動在、活著並且未違背、不合他原本的、正式的者，那只有品德崇高、通達事理的人懂也。

 

解惑後理解如下：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用達到遵循的規範當作從事，時間能夠、適宜漸漸顯現這個從事而言，深藏、隱藏的這個當作學說而言，不明顯、潛藏不露並且沒有漸漸顯現，當作並且沒有達到，事情用正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，解下、脫下用處於此，有感覺、知覺的用從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。
　

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，相等未依靠、決定於人，所以有所選擇的，有所選擇此者，猜測的而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

要成重要的人，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往時間時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四當前的聚集他的排列的，結交、交往靈魂天地萬物的創造者與主宰者聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間並且時間不離別、離開，位置上時間並且遵守時間當前的，時間更進一層時間不離別、離開，若更進一層到人呢，更進一層到靈魂天地萬物的創造者與主宰者也。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極此當作說而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解在、活著卻未洞悉、了解消滅，洞悉、了解獲取卻非洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人懂嗎，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動在、活著並且未違背、不合他原本的、正式的者，那只有品德崇高、通達事理的人懂也。

本章節是要告訴我們：

經過前三節詳細的闡述要達到乾為天的狀態是如何通過累積炁的炁變的方式逐步達成，經過累積炁的方式之後本文再一次告訴我們正規者是要如何內外兼收，內炁與外炁要合炁達到六炁合一即乾為天的狀態，天、人、地三才合一的狀態，三炁合一圓滿狀態，說的與做的符合正規者所為的狀態，這才是我們所定義的正規者所要達到的目標。

【○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。】是要告訴我們，正規者必須以規範當作準則，以規範來約束與修正自己的錯誤的行為規範達到君子的定義所為，這些行為規範能夠時時刻刻應用在生活當中，學習易學知識看起來是枯燥乏味的事情，但是易卻無時無刻存在於我們生活當中，生活化的事情本身也就包含了浩瀚的易學文化在裡面，學習是爲了能應用於萬事萬物達到一本散萬辭，萬辭歸一本的源、理、義、法、竅，因為人生活在世間，不可能脫離了俗世而不食人間煙火，所以對於知識的運用，小到買賣商品貨物，大到人生哲理的領悟都存於其中，對於在學習過程中的研習者來說，任何一門的科學都有其學理依據，就拿堪輿術的測量來說，測量都有一套系統的手法，測量之前必須要有正確的開機程序，站立的位置必須在炁口中央之處距離門口大約30公分之處測量，手拿羅盤的高度必須要放在肚臍眼高度之處等，這些測量的手法看起來簡單，但是卻隱含了一套嚴謹的學理依據在裡面，如果不明白這些道理或者心存疑慮說明您還沒有學習圓滿，代表您還不能學以致用與靈活變通，即使您去使用了，代表測量出來的數據也不可能正確。

【○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。】是要告訴我們，正規者研習的方式有兩種，一種是提出自己的疑惑之處請求別人給以回答，在別人給出的答案當中，自己也要經過比對，通過比對了解到相互之間的差異性在哪裡，這樣才能明辨錯對，才能增廣見識，才能在比對中發掘到差異性進而知道問題的關鍵與精髓所在，才能靈活變通運用，因此易學這套程序法則已經明確告訴我們，要展現才華必須依靠您所居住的空間格局，一度一格局，一度一空間，您想要成為什麽樣的人才，您想要順利成為有才幹的人才，必須要依照空間格局的情景劇本的規範來從事與所做。

【○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。】是要告訴我們，即使您得了天時地利，并不一定能代表人和，換句話說，即您得了天時地利，但是您并不一定能成功，天時地利都有了，但是您個人的能力與認知水平卻不符合時空所需的定義，縱然短時間您可能有機會，但是假以時日，您能力不足，也同樣會被洗牌出局，就如一個大企業需要一個有雄才謀略的管理者，您在企業需要這樣的角色時候出現了，但是您只是一個普通員工，什麽是企業管理，社麼是企業戰略目標，什麽是人才等等您都全然不懂，這樣的一個企業在您的帶領之下很快就會走上絕路，因為您能力不配，只有三者合一，天時地利人和都達到的狀態下，這才能是達到陽炁全滿的狀態，這時候堅持自己選擇，堅持自己的所需，堅持自己的信念才有可能達成，所以并不是單論得天時就能成功，得地利就能發財，得人和您就能成就一番事業，如果僅僅是以為得其中之一的原因就在幻想自己成功，即使您再如何小心謹慎，沒有犯錯也不能代表您能達成成功願望的一天。

【○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。】是要告訴我們，天時地利人和都必須要具備才能成事，不能說只需要時機對了就能成事，也不能說只需要空間格局對了就能成事，更不能說我達到什麽樣的條件我就能成事，能否成事是一個綜合因素，您選擇了時機以為能成事，您選擇空間格局以為能成事，您選擇個人能力或關係網以為能成事，這些都不一而足，因為都是憑個人感覺與猜測，即使最後失敗了沒有成事您也怨恨不了別人，這都是您自己選擇的結果而已。

【○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。】是要告訴我們，能成龍成鳳的人才，都是遵循時間打開空間的規範，都是符合當前天運的所作所為，都是符合時間的程序法則，能符合這幾個條件者必定能知道凹風與凹凸之物何時主宰吉凶禍福的依據，雖然天運時時輪轉，時間打開空間因凹風與凹凸之物而塑造出的專屬空間格局不管在任何時候，都符合堪輿術的程序法則，不會因為現在是一運，運用的依據與二運不一樣，程序法則都相同，不同的是挨星排列順序而已，但是推理的方式不管哪一個天運都一樣，不會改變，就好像加減乘除的法則一樣，法則不會變，先乘後加還是先加後乘結果不一樣，但是裡面的運算程序法則卻是不會變的，時間的運算程序法則都尚且如此精密不背離原則，何況是一個在受空間四正四維束縛之人呢？

所以，您處於什麽樣的格局，時間一到，自然會呈現出相應的劇本讓您選擇，這些讓您選擇的劇本的造就就是外面凹風與凹凸之物所形成的磁輻射線所影響的結果，這些凹風與凹凸之物的功能與作用如果掌握了，就可以達到出神入化的玄妙掌握吉凶禍福了。

【○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。】是要告訴我們，一個登入學術殿堂的佼佼者或者一個達到人生巔峰的人，必定了解進退、存亡、得喪的相對作用，如果不能了解，這難道是專業者所為嗎？

作為一個企業家，在經濟向好時就要前進，就要大刀闊斧的開拓市場，在經濟低迷時就要知道後退，精簡機構養精蓄銳，這樣的企業才能在經濟的浪潮中處於不敗之地。

作為一個堪輿者，在測量時候，如果不知道皇極點或者太極點是因為平衡控制點的原理，就不知道為何要進一步或者後一步去找到平衡點。

因此進退兩字雖然簡單，但是這裡面的哲理與做法就不是這麼簡單了，只有真懂得這兩字的意義並且能按照相應的規範去做與從事，這才是真的聖人之定義。