【人文●三峽清水祖師廟】

楊籍富

【人文●三峽清水祖師廟】

 

三峽清水祖師廟完成於清乾隆三十四年(西元1768年)，稱為「長福巖」，漢人移入開墾，從安溪請來祖師的分靈，藉以安心開拓，從事生產。

 

清道光十三年曾因大地震損毀，當年即重新修建。

 

直到甲午戰爭爆發，日軍侵台，三峽人以長福巖為據點，力抗日寇；

 

戰敗後，日軍焚毀廟宇，屠殺居民。

 

光緒二十三年的戰後重建，是為第二次重建。

 

光復後，因感於廟宇年久失修，於是在民國三十六年開始了第三次的重建工程，當時由油畫名家李梅樹先生擔任此次重建的重任。

 

最初成立重修委員會時，由李梅樹的老師－陳炳俊先生任委員會主席，後因病逝，而由李梅樹接任主席，當時為民國三十六年一月一日，李梅樹主張有計畫的整建清水祖師廟，並到全省各地廟宇參觀，自己繪製設計圖樣，並積極尋找優秀的匠師。

 

工程中的一石一木，都需經過他的認可才能製作施工。

 

直到民國七十二年初李教授病逝為止，歷三十六年有餘。

 

長福巖重建的細緻、考究，其成就都是由李梅樹所促成。

 

在重建期間，由於施工期的緩慢而招致許多批評，但李教授都堅持其建廟的理想，即為宏揚傳統文化、吸引觀光客以繁榮地方、以藝術之美善化群眾；

 

由於品質的高要求、匠師人才的流失，以及資金的不足，造成工程進度十分緩慢。

 

而自民國七十二年李梅樹教授去逝後，工程進度就更難符合原有標準。

 

至今三峽長福巖清水祖師廟仍未完工，後殿和整個二樓部分都還在進行著龐大的重建工程。

 

清水祖師廟的石雕部分包括了台基、舖面及結構體的柱、壁、楣樑及非結構體的石獅、石鼓、石窗等。

 

石材中除了中殿的點金柱、附點柱及石堵局部和舖面局部為花崗岩外，其他皆使用觀音石。

 

長福巖的石雕部分特徵為「壁體從基座至水車堵為止都是以石材疊成」、「注重線腳及比例」及「石材各部分皆施雕」。

 

石柱分為柱礎、柱身及柱頭三部份，當建好基座，置放柱礎、柱身、柱頭往上疊起，沒有固接材料。

 

柱身型式分為雙龍柱、單龍柱、花鳥柱及雕有對聯的圓柱、牆身中方型的平柱及門柱。

 

雙龍柱都是「天翻地覆」形式，施雕達三層，雕刻細緻，除龍身外尚配有各種人物帶騎的戰爭場面；

 

雙龍柱以中殿中間的「雙龍封劍金光聚仙陣」及邊間的「雙龍朝三十六關將十八騎」兩對為著。

 

單龍柱皆為浮雕式，前殿及中殿的龍頭在下，而廂房的龍柱則是龍頭在上，是一種很罕見的做法。

 

花鳥柱以浮雕方式展現，其中以中殿次間的「百鳥朝梅柱」，是李梅樹教授所創，柱身各盤繞一株老梅，梅樹上棲息著姿態各不同的百鳥，而其中亦有外國的鳥類，依李梅樹教授的解釋是：「梅花是國花，『百鳥朝梅』有萬邦來朝之意」。

 

廟內圓柱上除了打磨光滑外，並以篆、隸、草、楷等字體刻上對聯。

 

柱頭則是採用忍冬葉的雕刻裝飾。

 

石堵豐富而多樣，大致可分成四種雕刻法，「內枝外葉法」即透雕法，鏤空而多層次的雕法，特別顯出畫面的豐富和立體感；

 

「水磨沈花法」，加水來磨平石材，使表面顯得光滑，再用「陰雕」方式刻上花鳥，也就是使圖案「沈」凹下去，只表現明顯的線條；

 

「壓地隱起法」是屬於「浮雕」的一種，把圖案之外的空白部份淺淺的鑿去一層，使圖案隱隱約約的浮現出來，但與邊框還是保持同一平面；

 

「剔地起突法」亦屬於「浮雕」的一種，是把圖案之外的部份「剔」掉，使圖案凸顯出來。

 

長福巖的石雕題材不受拘限，除了走獸、花鳥、水族之外，還有狼犬、熊、穿山甲、烏賊、章魚等。

 

其中又以柱珠雕刻的表現題材最為特殊多變，形態設計巧妙，足見匠師的創意和技巧。

 

三川門兩側的石獅是李梅樹親自雕製，起因於不滿意匠師所雕之石獅，匠師不服，於是李梅樹花了兩個月的時間加以設計造形，雕出石獅雛形，再交匠師修整。

 

這座石獅氣勢非凡，特別是有西方美術，和李教授油畫所特有的寫實風格，不論是鬃、尾線條轉折的美感，或是整體動態和空間深度都是特出之作。

 

清水祖師廟早期石雕是以人力雕鑿，費時費工，後來改用氣旋式電鑽粗雕，細部仍需以人力雕鑿，作品才顯得生動有力。

 

以較簡單的花鳥柱而言，需一、二年才能完成，而中殿的雙龍柱有經十數年才雕成。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=13722