【人文●三朝醮，五朝醮】

楊籍富

【人文●三朝醮，五朝醮】

 

建醮意義：建醮即俗稱「做醮」，是自古流傳習俗。

 

每當廟宇新建或重建，竣工或落成時總要做醮。

 

做醮目的有二：一是酬謝天神、地祇、三界諸神平時庇祐百姓、造福鄉鄰；

 

二是祈求風調雨順、國泰民安、國運昌隆。

 

是一種社會繁榮、太平盛世的表徵，也是一種知福惜福、知恩感恩的表現。

 

建醮的由來：「醮」－本是古代祭名，為祭神之意，漢末道教盛行之後逐漸演變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。

 

道教通俗信仰隨著漢人移墾台灣被導入與生根後，由於受到閩俗傳統信鬼尚巫之風與開拓之際所遭遇「毒霧瘴氣」的影響，建醮目的遂巧妙的結合祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。

 

台灣道教祭典中，科儀最隆重、規模最盛大的祭典為醮典，謂『醮』就是祭神的意思，其原始目的在於地方人民對天上神佛的庇祐表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典。

 

《昭明文選》謂：「醮諸神，禮太乙」。

 

《隋書》謂：「夜中於星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏之，名之為醮」，此後道士為人設壇念經祈禱叫『打醮』。

 

做醮是台灣民間信仰十分重要且規模最大的一種宗教活動，尤其是每年入冬後，四處都可以見各種規模不一的醮典活動，因此流傳「立冬之後打大醮」的一句俗諺。

 

所謂「醮」原始意義是祭神意思，後來把僧人、道士搭壇獻祭都統稱為醮。

 

簡單的說，做醮乃是民間信仰裡頭最重要的祭祀儀式，主要的目的是在祈求國泰民安、風調雨順、民生樂利與人丁興旺等。

 

做醮最重要的起頭戲是豎燈篙，民間信仰中，把燈篙看做是請神招鬼最重要的器物，入醮前數日甚至十天前就得豎燈篙，燈篙的主要目的是邀請天上諸神前來鑑醮及共享功果，並且招引陰間的孤魂野鬼前來共享孤食，所謂孤食就是普度祭拜鬼。

 

燈篙的數量有的僅有一根，有的豎三根，另有七根，十根，據說最多多達三十六根，它採用高、直、硬而去技留尾的青竹，豎在廟前空地及普度場上，篙上要掛醮旗、天旗、天燈、天布、天錢、天金、以及孤魂旗、七星燈、地布、地錢等等，天旗、天燈、天布，天錢掛在陽篙上，做為召請天神之用。

 

豎燈篙的主要目的是在告訴天地眾神及陰間孤魂，此地做醮歡迎參加，燈篙就像是請柬，同時還具有路標功能。

 

做醮時機相當多，可概分為固定及不固定二種。

 

固定者指一定的時間會進行一次，例如十二年一次；

 

不固定者指因特殊原因舉行，例如新廟落成。

 

做醮的種類有許多，例如祈求平安的平安醮、新廟落成的慶成醮等。

 

依醮期的長短則有一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮等，「朝」意指天數，例：三朝醮即三天。

 

因做醮是以廟宇為中心，涵蓋範圍可能有一村（庄）、數村，甚至鄉鎮等，端看做醮的廟所「管轄」的範圍而定。

 

數字是指天數，而朝是指一朝宿（(即一日一夜整整24小時計算)，三朝醮由起鼓至請神、慶成、進表、正醮、回謝三界止。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=12033