【黃帝內經的用神法要】

三慧

【黃帝內經的用神法要】

 

醫道寶典黃帝內經曰：「鍼石道也。」

「刺之要、氣至而有效，效之信、若風之吹雲，明乎、若見蒼天，刺之道畢矣！」

又曰：「麤守形，上守神。」「論裁志意，必有法則！」

即言整體自然醫學、根據自然規律與「病變常規」等公式，透過「六氣、十二經脈主控系統」，涵蓋「身心腦靈氣」整體生命現象之上乘醫道，其「氣神合道，契符上天。」慈愛、精準、實証「至理真宗」之診斷治療，經順利而有效的整合發揮、可以立竿見影，盡癒諸病。

又曰：「九鍼之玄、要在終始，故能知終始、一言而畢！不知終始、鍼道咸絕。」

即言整體自然醫學診療精當之玄妙重點，必須以「形而下」的來龍去脈等相關基礎知識做為基石，「陰平陽秘而三才一貫」確實與慈愛天心相結合，始足以舉重若輕、揮灑自如而有神助，否則掛一漏萬、事與願違當然難以成事。

根據黃帝內經整體自然醫學「六氣五行理論」，爰引相關經文，闡明緊密結合形而下、形而上與形而外等，醫道最高境界的「守神與用神要法」如下：

一、「見其色知其病、命曰明，按其脈知其病、命曰神，問其病知其處、命曰工。」／

又曰：「色脈者、上帝之所貴也，先師之所傳也。」即言黃帝內經整體自然醫學以「望切問三診術」

做為「六氣、十二經脈主控系統」診斷治療之唯一實證標準，慈愛的道統傳承、可溯及蒼天上帝的特殊祝福，毫無虛玄空泛之處。

又曰：「上工十全九。中工十全七。下工十全六。」

即言當力爭上游、行慈愛做良醫，追求九成以上之把握與療效。

又曰：「上工平氣、中工亂脈，下工絕氣危生。」欲為良醫則須知「尊道貴德、仁心仁術而以人為本」，以「調平氣血、治病除根而早占勿藥」為己任。

二、「無道行私、必得天殃，謹奉天道、請言真要。」／

又曰：「必知天忌，乃言鍼意。」「從之有福，逆之有咎。」論言隨順自然、弘道益生者，當先知上天之慈愛、與滿有好生之德，必須全心全意敬謹尊奉之。

玩法弄權、循私舞弊，甚至趁火打劫、落井下石者，違背天理良心、天厭之！按照聖經的說法：「死後必有審判！」然而「神就是愛」，只要懂得「奉愛之名、傳揚大愛而給人大愛」就足以懸崖勒馬、化解一切謬誤。醫生只要全力以赴善盡職責，無怨無悔不求回報的「愛人如己、給人大愛」就好！

所以，無論為人處事、做學問或走江湖，都必須公平正直、謹守天道，稟承無私之愛「嚴律己、寬待人，愛己愛人、發光發熱以廣結善緣。」

三、「隨變而調氣，故曰上工。」／又曰：「審察病機，無失氣宜。」即言敬天愛人、溫文敦敏、通達事理、掌握樞機、診斷精當、方法正確而又能視病猶親、制氣有效者，可為良醫。

又曰：「知其病之所從生者，可祝而已。」

祝即祝告緣由、向天祈禱以慈愛之心導引行氣之意，古之良醫常常「說理與祝由」並用，以釜底抽薪、配合鍼灸方藥於臨症瘳疾。

又曰：「調氣在于始終一者，持心也。」

即言心中有愛則「陰平陽秘」表裡合一，足以掌握「大愛、大能與大力」有效調氣治病、令人體自癒功能順利發揮之重點關鍵，就在於醫病雙方「鬆鬆拿拿、聚精會神的心性修養」與一心一德、唯美唯善之密切配合，其直心美善、理直氣和的無私大愛，必然因為自助人助、合同于道進而「得道多助」龍天護佑。

四、「心藏神。心主脈。」／

又曰：「心者君主之官也，神明出焉。」

即言淺表之意識妄心與深沉之覺性、靈魂、神明等自性本心，皆係由淺而深、客住於「少陰心火系統」之中。

少陰心火位高權重無所不及、稟承大愛則如同上帝蒼天之子，並與「形而外」之星空能量、宇宙意識等大能大愛直接相通，主管自身所有的邏輯思考等系統功能，自具覺性、智慧、美善、權柄、力量、國度，等無限之可塑性與可能性。

五、「任治於物、故為君主之官，清靜栖靈、故曰神明出焉。」／

又曰：「思則心有所存，神有所歸。」

聖經上說：「你要保守你心，因為一生的果效是由心發出。」

佛家主張：「一切法，由心想生。」

道教祖師則曰：「心外無法而唯心是法！」即言稟承大愛、法祖敬天、尊道貴德而清心淨靈，隨順自然規律以善用念力、願力與功力，結合星空能量於補虛瀉實、調理保健而趨吉避凶，經由愛己愛人、成全別人、造就別人而「湻德全道、合同于道」之無上心法，其實用特性絕對重要。

六、「心者生之本，神之變也。」／強調「奉愛之名、愛人如己而給人大愛」「尊道貴德的積德行善」與「湻德全道之修心養性」，對於各人生存發展、窮通富貴、自我實現、心靈演化、覺性昇起（靈魂甦醒）與明心見性等人生重要演化使命之密切關係。

又曰：「邪僻內生，工不能禁也。」因為自由意志無可取代、與絲毫不能勉強，「愛人如己、平安喜樂、正向思維、主動投入、把握時機、奮發向上、力求全勝的積極人生基本態度。」必須要由各人自動自發、挺身而出的全力承擔做為起始。

七、「形弊血盡而功不立者何？歧伯曰：神不使也！」／原文是說，黃帝祖問道：為什麼師老兵疲、勞民傷財而許多疾病，仍然不得醫治呢？

天師歧伯則答曰：尊道貴德、完備診療而善盡人事之餘，更必須要謹守「柔和謙卑、尊主為大而聽憑天命」的硬道理，若是上帝的慈愛不參與的話，當然功不遂、事不成其病不能痊癒。

又曰：「神去之，而病不癒也。」神，就是各人的「自性本心、屬靈精髓以及與上帝相通的慈愛」，若是缺乏愛、不會愛又不肯付出愛心者，充滿負面思維而舉棋不定，德行有虧而一心敗亡，其沒有智慧又缺乏愛心的結果，當然前景堪虞。

八、「一曰治神。必正其神。」／

又曰：「神，不可不謹養。」

即言唯有「尊道貴德、修心養性而清心淨靈，令六神統一、覺性昇起而明心見性、慈愛現前」才是人類短促生命當中，最重要、最寶貴之唯一要務，除此之外、世出世間，一切的一切、都僅只是過門與點綴而已，絲毫都不重要、根本不值得愚癡執著與患得患失。

九、「用鍼之要，無忘其神。」／

又曰：「凡刺之真，必先治神。」

即言除了「形而下」的來龍去脈與相關基礎知識、必須鉅細靡遺確實掌握之外，黃帝內經整體自然醫學診療精當之重點關鍵，完全在於有效整合「形而上」的本心自性、屬靈之神，與「形而外」之星空能量、高靈大愛，並導引行氣瀉實補虛、令其落實於造福人群。

 

又曰：「目制其神，令氣易行也。」

具體提示善用「視覺焦點與意識焦點」等本心自性之絕佳整合妙法，透過「靜坐存想的導引整合」，得以有效傳愛三焦、然後煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛而「自然歸元」，如環無端以成就天人合一渾然一炁。

十、「得神者昌，失神者亡。」／強調「修心養性、清心淨靈以湻德全道」，進而六神統一、覺性昇起、明心見性、聚精會神而慈慧滿溢，成就「與神合好、天人合一、合同于道而弘道益生」之絕對重要之心靈演化目標。

十一、「端正敦厚者，其血氣和調。」／

又曰：「要休養和神也。必一其神。」即言專注於「德行無虧、息心定志」以持守心平氣和，追求修養和神、與神合好而與神合一者，必須先求其身心端正而愛人如己、溫文敦敏暨經脈氣血之和調豐盈，否則緣木求魚、治絲益棻當然事與願違。

十二、「去世離俗，積精全神。」／

又曰：「心遠世紛、身離俗染，故能積精、而復全神。」

「去故就新，乃得真人。」

即言對於勇於承擔、為所當為，真正能夠當機立斷、付諸行動而放下屠刀，徹底擺脫害人害己無明愚癡者，可以易如反掌而立即成就「心安理得、無病無災，愛人如己的赤子之心。」

否則的話、可以考慮透過「化煞補運」能量轉換等變通輔助，擺脫原罪惡業、怨親債主與愚癡無明之捆綁攔阻。

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!TFssHviaABsYdeF450Nymg--/article?mid=1145