【中華百科全書●傳記●仲長統】

楊籍富

【中華百科全書●傳記●仲長統】

 

仲長統（西元一七九～二一九年），山陽高平（山東金鄉）人。

 

或謂仲長係複姓，則統其名矣；

 

或謂仲姓，則長統其名。

 

後漢書概稱之以為統，蓋視仲長為複性矣。

 

字公理，乃東漢季世人，卒於漢獻帝建安二十四年，享年四十有一，則其生年應為東漢靈帝光和二年，已是漢室將傾的時代了。

 

性好讀書，博閱群籍，心得甚深，而又瞻於文辭。

 

年二十餘，北遊青、徐、并、冀之間。

 

時袁紹守河北，四世三公，家門鼎盛，其甥高幹，雅負時譽，頗好賓客，遊士亦多歸之。

 

統亦就幹，幹異其才而優遇之。

 

幹與談當世之務，統率直告之曰：「君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君戒也。」

 

高幹自視甚高，故不納統言。

 

實際上紹與高幹，均具統言之病，故冀、并卒為曹操所有，而冀、并間人因知統乃有識之士，且有先見之明。

 

統之直言無隱，不作諛語，由其素性與學養所致，常俶儻，不拘小節，平居亦默語無常，故時人有狂生之稱。

 

統既負時望，州郡常辟之，輒稱疾不就。

 

常謂：凡遊帝王者，欲立身揚名耳；

 

而名不常存，人生易滅，優遊偃仰，可以自娛，欲卜居清曠以樂其志，度其富足安逸生活。

 

他的理想生活環境，是「居有良田廣宅，背山臨流，竹木周布，良朋萃玉，陳酒肴以娛之，逍遙一世之上，睥睨天地之間，任意無非，適物無可，百慮何為，至要在我，寄愁天上，埋憂地下，叛散五經，減棄風雅，百家雜碎，可用從火，抗志山西、游心海左，元氣為丹，微風為杝。敖翔太清，縱意容冶」。

 

顯然他是樂天名士派，講究個人享受與思想不受拘束，已開魏晉清談之風氣。

 

曹操的尚書令荀彧聞其名而奇之，向曹操舉荐，因參曹操軍事。

 

每相論古今時俗之事，所見輒左，因著昌言三十四篇，都十餘萬字。

 

其友人皆比其才華於董仲舒、賈誼、劉向、楊雄。

 

范曄後漢書仲長統傳，並列於王充、王符之後，選錄其昌言中理亂、損益、法誡等三篇為其代表作。

 

理亂篇歸納歷代群雄並起，角知角力以逐天下，及其政權建立，民生安定，由此尊在一人，驕奢淫佚，親佞遠賢，苛虐百姓，以致大亂亡國。

 

他希望後世聖人當有救此之道。

 

損益篇主要宗旨是闡明「作有利於時，制有便於物者，可為也；

 

事有乖於數，法有翫於時者，可改也」的道理，他是政治的改革派。

 

他說：「行於古有其，用於今無其功者，不可不變，變而不如前，易而多所敗者，亦不可復也。」

 

這是說舊法已變，新法也不理想，但不可復用舊法，這是仲長改革論的精義。

 

法誡篇的主要宗旨，是說明行政中樞一元化與簡單分工之重要性。

 

他說：「周禮六典，冢宰貳王而理天下；春秋之時，諸侯之明德者皆一卿為政。…秦併天下，則置丞相，而貳之以御史大夫；自高帝逮於孝成帝，…漢之隆盛，是惟在焉。夫任一人則政專，任數人則相倚。政專則和諧，相倚則違戾；和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。」

 

所以他主政治一元論。

 

因此，他不贊成漢光武「雖置三公，事歸臺閣」的新制度，更指責太后專政與朋黨傾軋。

 

仲長統對政治的看法，有其獨特之見地。

 

（蔣君章）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=7796