【中華百科全書●哲學●神秘主義】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●神秘主義】

 

神祕經驗主要指一種宗教經驗，但是要嘗試清楚地界定它，卻遭到非常大的困難。

 

不僅是因為用來描寫神祕經驗的語言極其弔詭，時常以詩的形態出現，而且東西民族宗教思想的差異，也使得我們不易辨識這些經驗內容的真相究竟如何。

 

西方學者所提供的定義，譬如佛萊德耳（OttoPfleiderer）說：「密契（Mysticism）是自我與上帝合一的直接感知。」

 

又如開羅德（EdwardCaird）說：「密契是一種心靈狀態，其中，一切與世界的關係，均收攝在靈魂與上帝的關係之中。」

 

就不能同時恰當地說明佛教的神祕主義。

 

因此，對於神祕主義，我們只能概略地歸納出一些特徵，諸如它指著一種廣義的宗教經驗，強調經驗者與所經驗者的合一（無論所經驗者是上帝，亦或梵天，是超越的唯一神，亦或宇宙生命的大我），而且與人類精神的解放與拯救息息相關。

 

神祕主義在哲學上的意義與地位，是一個爭執不下的古老問題，其複雜性一如它在神學中一樣。

 

批評者往往指責神祕主義缺乏客觀性，以及用來描述神祕經驗的語言，過於歧義曖昧，因此，只具有情緒功能，毫無認知意義。

 

但是，古今中外，每一個時代裏，都有傑出的心靈起來擁護神祕經驗，執取某一個狹隘的認知標準來否認它，似乎也失諸客觀精神。

 

當代西方學者史特士（W.T.Stace）曾經指出，神祕經驗既不是客觀的，也不是主觀的，它超越主客二分的層次，而應該歸屬在超主觀的經驗。

 

這一說法，可以涵蓋大部分東西神祕主義哲學家的主張，面對當代實證的思潮精神，是值得尊重保留的見解。

 

但是，若想確立神祕主義在哲學上的意義與地位，只是指出神祕經驗的性質與一般經驗不同，仍然不夠。

 

我們還必須不斷地致力神祕經驗合理詮釋的工作，否則，落在主觀地自滿自足中，決不足以啟迪人類心靈，引領人類文化前進。

 

（袁保新）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2313