【中華百科全書●哲學●良知良能】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●良知良能】

 

良知良能，語見孟子：「人之所不學而能者，其良能也。

 

所不慮而知者，其良知也。

 

孩提之童，無不知愛其親者；

 

及其長也，無不知敬其兄也。

 

親親，仁也；

 

敬長，義也。

 

無他，達之天下也。」

 

（盡心上）良是本來固有之善之意。

 

所謂良知，即是對道德上的是非善惡的明覺。

 

對於道德上的善惡是非，何者為對，何者為錯，是任何一個人，即使是未受教育的人，都能很正確的分辨出來的。

 

所以這種對善惡是非的明覺，是人人生而固有的，而不是經過後天的學習然後有的，所以孟子說良知。

 

明代的王守仁說：「良知只是個是非之心，是非只是個好惡。

 

只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。」

 

（傳習錄卷三）良知即是知是知非之心。

 

人在知是知非的同時，亦有對是（善）產生喜好，對非（惡）產生厭惡之情。

 

於是良知便並不只是對是非善惡的明覺精察，而同時亦是一種道德實踐的動力，即在良知知是知非時，同時生起道德實踐。

 

如見父母，便知孝；

 

在知孝之同時，一定有孝敬父母的行為出現，此即王守仁所說的知行合一。

 

放在良知呈現時，便有道德活動的出現，而道德實踐的能力，便是良能。

 

故良能即先天本有的實踐道德的能力。

 

如孟子所說，人人都知愛其親而孝，敬其兄而弟，這便是人人都可作到的，故人人本來便具有實踐道德的能力。

 

道德實踐並不同於一般所謂作事，雖然亦不離於種種事情。

 

一般的作事，目的是實用的，即希望事情能做得好，獲致某些功效和利益。

 

而道德實踐是為其所應為，而不計較利害。

 

若要達致某些實用的功效目的，便一定要有能達致該目的的能力及知識，這是一般所說的才學。

 

這是人人不同的，或要經過後天的學習才有的。

 

且即使有才有學，事情能否辦得成功，還是不一定的。

 

道德實踐則不然，那是人人可隨時隨地去作的。

 

人可就當下所面對的事情、環境而依本心良知的命令去從事實踐，不論何時何地，面對何種對象，都可作，亦都一定可作到。

 

因判斷行為之是否為真正的道德行為，只是看其是否出於本心，即是否純然是為所應為，純然是為義而作，若是，便是道德行為，便有善的價值；

 

而並非以事情的成敗得失，有利或有害，來判斷其是善是惡。

 

是以不論是任何人，都可以本著本心去行，即一定可從事道德的實踐，是故道德實踐的能力，是人人本有的良能。

 

其實良知良能，本是同一的，並不是不相同之二物。

 

實即是本心，本心一呈現，便一定知是知非，亦一定即就目下的環境以行其所當行。

 

是故良知良能是專指對道德的明覺及實踐的能力，並不是一般所說的知覺與才能。

 

（楊祖漢）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=524