【中華百科全書●哲學●因緣】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●因緣】

 

因緣(Hetupratyaya)與因果在印度各學派陳說紛云，一般學者也常將二者相提並論。

 

例如他們對「十二因緣」之解繹就是如此的。

 

唯「因緣」在佛陀則另有特殊之意義，即：一切現象之成立，皆為相對地依存關係。

 

如中阿含多界經、雜阿含稻芋經均載有「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」之立論。

 

學者多主因緣即是關係與條件。

 

如更清晰言之，則是自力為因，他力為緣；

 

主體為因，客體為緣。

 

如自助為因，人助為緣；

 

種子為因，陽光、水份為緣。

 

如是是先有因緣之和合，後才有果。

 

因此，「因緣」未必是「因果」緣分四種：一、因緣：如心能明理，鏡能照物，火能燒薪等是。

 

二、次第緣：如心所明親友之理親，鏡所照物之遠近，人所燒薪之乾濕，是次第關係。

 

三、緣緣：如心所明之理，鏡所照之物，火所燒之薪等是。

 

四、增上緣：如心能明鏡之照物，鏡能照火之燒薪，如是陳陳相因，都輾為緣，稱之為增上緣。

 

一般民間所稱之因緣，乃是指時空之或然率，如將此時空或然率罩上宿命色彩，如認婚姻為緣分，則是因緣之別解矣。

 

(李志夫)

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=483