【〔達性論〕】

豐碩

【〔達性論〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔達性論〕為何承天所著；

 

何氏南朝宋東海郯人。

 

當時宗炳在〔明佛論〕中提出「神不滅」和「生死輪迴」的論點，鄭道子（著有〔神不滅論〕）和羅含（著有〔更生論〕）復加宣揚而頗受歡迎。

 

何氏因著〔達性論〕，取儒家思想並自無神論的觀點加以批駁。

 

何氏云：「夫立人之道，取諸仁義；

 

惻隱為仁者之表，恥惡為義心之端。」

 

人以仁義立，所以能「稟氣清和，神明特達」，而與禽獸萬物有所不同，更不應與飛禽蠓蠕之屬併視為「眾生」。

 

而人之生死和四時運轉一般，同為自然規律。

 

生命結束之時，一切生理現象（形）和精神現象（神）同時消失，人不會轉為牲畜萬物，牲畜萬物也不會轉為人，從而否定所謂精靈轉胎更生之說。

 

故謂：「生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時代換，奚有於更受形哉！」

 

何氏又云：「慮深方生，施而望報，在昔先師，未之言也。」

 

何氏尊崇儒家的道德思想，雖未掌握其精義，但用以駁斥行善以求來世之報的功利思想。

 

除〔達性論〕外，何氏在〔答顏光祿〕、〔重答顏光祿〕兩篇論述中，又重申了「再生」無據以及「施報之道」與事實不符的觀點；

 

對於當時大部分佛教徒所持積善延祚、希驗來世的俗見多所譏刺。

 

以上所引之著述均收錄於梁朝釋僧祐撰〔弘明集‧卷四〕。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary