【聖人】

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【聖人】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

荀子以為君子是未得位的聖人，聖人則是已得位的君子，也就是理想的執政者。

 

聖人在道德品格上固然如同君子，盡善盡美，所謂「聖人備道全美者也，是天下之權稱也」（〔正論〕）；

 

尤較君子智慮高明，所謂「敦慕焉曰君子，知之聖人也」（〔儒效〕）、「篤志而體君子也，齊明不竭聖人也」（〔修身〕）、「脩百王之法若辨黑白，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四肢，要時立功之巧若詔四時（及時立功有如天命四時），平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是則可謂聖人矣」（〔儒效〕）。

 

而根據荀子「天生人成」的學說，天地生養萬民，有待聖人治理，以使百姓生活富足美滿，如〔富國〕篇中說：「力者，總之役也。

 

百姓之力，待之（聖人）而後功，百姓之群待之而後和，百姓之財待之而後聚，百姓之勢待之而後安，百姓之壽待之而後長。

 

父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。

 

少者以長，老者以養，故曰天地生之，聖人成之。」

 

又如〔正論〕篇中說：「天下者，至重也。

 

非至彊莫之能任；

 

至大也，非至辨莫之能分；

 

至眾也，非至明莫之能和；

 

此三至者，非聖人莫之能盡，故非聖人莫之能王。」

 

足見荀子以聖人為天下主的構想。

 

聖人以禮義之道治理天下，是根據先王後王所累積的歷史文化經驗而來。

 

荀子因而稱聖人為「神固之人」，是天下道管。

 

〔儒效〕篇中說：「曷謂一？

 

曰：執神而固。

 

曷謂神？

 

曰：盡善浹治（以最好的方式治理國家）之謂神。

 

曷謂固？

 

萬物莫足以傾之之謂固。

 

神固之謂聖人。

 

聖也者，道之管（樞要）也。

 

天下之道管是矣，百王之道一是矣。」

 

聖人擇善固執，德及天下，所以是人道的樞要。

 

聖人之所以能如此，就在能以其聰明睿智，以己度人，進而歸納出合乎人性倫理的普遍法則，即禮義之道，以治理天下，如〔非相〕篇中說：「聖人者，以己度者也。

 

故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一度也。」

 

聖人能以自身情感經驗，審度人性的永恆面，以今知古，以人道窮盡事理，所以能以禮義之統，治人類之倫（參見「後王之道」）。

 

最後需注意的是聖人在人群之中雖出類拔萃，但卻不是天生睿智，而是出於「注錯積靡」（參見「師法隆積」）。

 

後天努力，勤學成德足以使平凡人一躍而為聖人，〔儒效〕中說：「塗之人百姓，積善而全盡謂之聖人。

 

彼求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。

 

故聖人也者，人之所積也。」

 

由此可見荀子雖強調聖者為王，但也主張「塗人可以為禹」，是在等差社會之中引介無等差的道德潛能觀，或可視為性善說的另一形式。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary