【楊起元】

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【楊起元】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

楊起元字貞復，號復所，明廣東歸善人。

 

萬歷五年(1577)進士，授翰林院編修；

 

歷任國子監祭酒，禮部侍郎；

 

最後召為吏部侍郎，兼侍讀學士，未就而卒；

 

享年五十三歲。

 

天啟初，追諡文懿。

 

起元父楊傳慈，名湛氏之學，故幼而薰染；

 

讀書白門，偶遇建昌黎允儒，與之談學，霍然有省，因問：「子之學，豈有所授受乎？」

 

允儒曰：「吾師近溪羅子也。」

 

不久，起元在京，而近溪至，起元大喜，遂稱弟子，時張江陵（居正）惡講學，羅汝芳（近溪）被劾罷歸，起元歎曰：「吾師且老，今若不盡其傳，終身之恨也。」

 

因訪從姑山房而卒業焉。

 

嘗謂鄒南皋曰：「『師未語，予亦未嘗置問。

 

』但覺會堂長幼畢集，融融魚魚，不啻如春風中也。」

 

起元所至，以學淑人。

 

其論學大指略云：「明德本體，人人所同，其氣稟拘他不得，物欲蔽他不得，無工夫可做，只要自識之而已。

 

故與愚夫愚婦同其知能，便是聖人之道。

 

愚夫愚婦之終於愚夫愚婦者，只是不安其知能耳。

 

雖然，以夫婦知能言道，不得不以耳目口鼻四肢之欲言性，是即釋氏作用為性之說也。」

 

又說：「明德不離自身，自身不離目視、耳聽、手持、足行，此是天生來真正明德。

 

至於心中許多道理，卻是後來知識意見，過而不化者，不可錯認為明德也。

 

故〔大學〕單提身字，可謂潔淨精微之至矣。

 

學雖極於神聖，而理必始於可欲，今吾儕一堂之上，何其可欲如此也。

 

目之所視，因可欲而加明；

 

耳之所聽，因可欲而加聰；

 

聲之所發，因可欲而加暢；

 

心之所思，因可欲而加敏；

 

何善如之。

 

但能信此可欲之善，原有諸己，不待作為。

 

於是由可欲而充之，在父母，則以可欲施於父母，而孝行矣；

 

在兄弟，則以可欲施於兄弟，而弟行矣；

 

君臣朋友夫婦皆然。

 

至於待人接物，一切不忘可欲之念，而仁愛行矣，直至神聖，亦可欲之至於化而不可知也。

 

舉凡有生之類，同一可欲之機，洋洋在前，優優乎充塞宇宙，雖欲違之，其可得耶！」

 

又說：「大人通天下為一身，若分別人我太重，則自己心先不平，何以平天下。

 

所謂修身為本者，將此分不平心修去之，乃成其大。

 

譬之植樹者，修去秀文餘蘗，根本便自盛大，而發榮滋長，足以庇蔭千畝矣。」

 

〔明儒學案〕載：「起元之事近溪，出入必以其像供奉，有事必告而後行。

 

顧涇陽（憲成）曰：『羅近溪以顏山農為聖人，楊復所（起元）以羅近溪為聖人』，其感應之妙，錙銖不爽如此。」

 

可以想見其為人。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary