【焚書坑儒】

豐碩

【焚書坑儒】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「焚書坑儒」是秦始皇為統制思想，鞏固王權，而下令燒燬古書和坑殺儒生的學術迫害事件。

 

焚書坑儒事件的根本原因，是學者自由議政風氣和朝廷統一政令要求二者之間的衝突。

 

從春秋時代以來，民間學術思想勃興，學者議政蔚然成風。

 

然而思想的紛紜實不利於社會秩序的統整，所以強調秩序的法家往往主張以政治力量來統制學術，像韓非即主張「以法為教」、「以吏為師」，認為必須壓抑私家學說，摒棄各派理論，而完全以國家的政制法令為教育和學術的內容，以政府官吏為教化人民的教師。

 

秦代立國的政治思想，本是基於法家理論，屬於法家的丞相李斯，更承襲韓非的理論來治國，反對學者各以其學說來非議朝政。

 

所以當始皇三十四年（西元前213）時，博士淳于越等依據〔詩〕、〔書〕所載周代制度，反對秦所實行的郡縣制，李斯即借題表示：學者議政往往稱述古代制度來批評當前政令，實在是以浮誇的理想來妨害現實政治的推行；

 

許多學者傳授與實際政令不符合的理論和學說，並到處議論，毀謗政府，如此將會降低君主和政府的威望，甚至形成私人結黨與政府抗衡的局面，所以私學應予禁止。

 

於是李斯乃建議管制言論和焚禁民間藏書，所焚禁書籍包括：秦以外各國的史書、非博士官所職掌的詩書百家語。

 

此外，又規定犯禁的刑罰：「以古非今者」滅族；

 

「偶語詩書者」棄市；

 

命令公布後三十日內不繳送藏書以焚毀者，處黥刑。

 

此次所燒書籍主要是六國史書和〔詩〕、〔書〕，這是因為六國史書多涉及政治，且對秦有不少譏諷的言詞；

 

而〔詩〕、〔書〕是古代官書，記載不少古代制度和言論，為學者「以古非今」的根據，並且其文字為古文，與秦文字不同，被視為無用，所以規定悉數燒毀。

 

至於諸子百家的書，似乎不是當時焚禁的重點。

 

另外依據其刑罰規定來看，「以古非今」和「偶語詩書」罪極重，私藏書籍的罪則較輕，可見焚書是管制學術思想的輔助措施。

 

除了管制措施之外，李斯又建議以現行國家制度和法令為學術研究與教育的內容，以政府官吏為教師，使學術思想統一於政治要求之下。

 

焚書事件的次年，秦始皇又因奉旨求仙的方士潛逃而遷怒學者，指責學者仍有誹謗君上和以言論煽惑百姓的情事，因而下令坑殺有嫌疑的儒生四百六十多人；

 

後來又不斷逮捕議論時政的士人，發配邊疆。

 

這些都是前一年焚書令的後續動作。

 

秦始皇與李斯悍然以政治力量壓制學術，迫害學者，也使春秋以來的自由學風頓時重挫，實是我國學術史上一大汙點。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary