【曾國藩】

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【曾國藩】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

曾國藩(1811～1872)，原名子城，字泊涵，號滌生，入翰林院後改名國藩；

 

生於清嘉慶十六年，卒於同治十一年。

 

祖籍衡陽，清初遷居湘鄉。

 

二十三歲考取秀才，二十四歲中舉人，二十八歲中進士，朝考獲一等第三名，進呈宣宗改為第二名，並入翰林院為庶吉士。

 

其後十年間，由七品檢討升為四品侍講，再升為二品內閣學士兼禮部侍郎，再擢授為內閣學士。

 

曾國藩年少時讀書很用功，中進士後仍苦讀潛修，遂奠定其日後豐富的學養。

 

他非常敬佩理學家唐鑑，曾於道光二十一年(1841)登門向其請教「求為學之方」，唐鑑告之應熟讀〔朱子全書〕，並且要身體力行，國藩受其影響，乃重視義理之學。

 

以此曾國藩日後為自己日常生活所訂的課程是：(1)敬；

 

(2)靜坐；

 

(3)早起；

 

(4)讀書不二；

 

(5)讀史；

 

(6)謹言；

 

(7)養氣；

 

(8)保身；

 

(9)日知所亡；

 

(10)月無忘所能；

 

(11)作字；

 

(12)夜不出門。

 

可知他作息規律，並且自律性很強，因而使其修養的內容更為充實。

 

初在京城任事時，國藩即曾數上書直諫。

 

太平軍興，國藩在籍奉命籌組湘軍，負責對抗太平軍，總而能平定太平天國之亂。

 

當年國藩治軍的一大特色就是注重精神教育，而精神教育的基本原理，來自儒家的仁與禮。

 

他說：「待兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

 

仁者，所欲立立人，欲達達人也。

 

待弁兵如待子弟之心，常望其發達，望其成立，則人知恩矣。

 

禮者，所謂無眾寡，無大小，無敢慢，泰而不傲也。

 

……守斯二者，雖蠻陌之邦行矣，何兵之不可治哉？」

 

可見國藩深信道德對人心感化的力量。

 

國藩對於禮特別重視。

 

他說：「古之君子之所以盡其心養其性者，不可得而見，其修身齊家治國平天下，則一秉乎禮。

 

自內焉者言之，舍禮無所謂道德；

 

自外焉者言之，舍禮無所謂政事。」

 

他非常推崇〔五禮通考〕，認為其「舉天下古今，幽明萬事，而一經之以禮，可謂體大而思精」。

 

依曾國藩對於禮的內涵的看法，認為應擴充為十四宗，即：官制、財用、鹽政、漕務、錢法、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、兵制、兵法、刑律、地輿、河渠。

 

這都是「經世之大法」，國藩的思想裡，禮就是經世，經世就是禮，二者是一體不分的。

 

曾國藩也是清末自強運動的主導者，由於其受經世之學的影響，加上長期帶兵的經驗，使得他非常關心有關洋務的書。

 

例如馮桂芬在咸豐十一年(1861)所著〔校邠廬抗議〕指出中國不如人者，為船堅砲利，主張在各通商口岸設船砲局的看法，便受到曾國藩的推崇。

 

而曾國藩所練的湘軍，最後終能肅清太平軍，便曾受利於洋砲洋槍，所以奕訢等發動自強運動時，即極力支持。

 

在同治二年(1863)後，許多重要的自強事業，便是由曾國藩、左宗棠、李鴻章等相繼推動，並均受曾國藩主導的影響。

 

曾國藩主導的自強事業，最重要的是設立江南製造局與派幼童赴美留學。

 

當時曾國藩接受容閎的建議，在江南製造局廠旁設立一所兵工學校，使得自強運動得以在國內紮根，可說創軍事機械教育之始。

 

而派遣留學生赴歐美，學習軍政、船政、步算、製造等科，則更是開敢中國近代史和中西文化交流的新頁。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary