【單子論】

豐碩

【單子論】

 

Monadology

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

單子論以單子為基礎，單子(monad)指單純的、各自分開的、不能化約的「單位」(unit)，是萊布尼茲(G.W.Leibniz,1646~1716)的觀點。

 

其說以單子是組成所有經驗事物的實體，是自然界的真實「原子」，也是事物的元素。

 

依此解釋存有者存在現象的理論，成為「單子論」。

 

「單子」一字來自希臘文中的monas，意為「單位」。

 

首先見於畢達哥拉斯學派(Pythagorean)的數論(numbertheory)中，單子是數列中第一個數的名字，而其他所有的數都是來自此數。

 

布朗諾(G.Bruno,1548~1600)則以單子作為存有論(ontology)中不能化約的單位，並構成了其他所有的事物。

 

范荷蒙茲(F.M.vanHelmont,1618~1699)在佩洛塞蘇斯(Paracelsus,1490~1541)思想的基礎上，發展出了一種單子論(monadology)。

 

此後萊布尼茲在他的［單子論］(Monadology)中所提出的關於單子的理論體系，對於後世影響甚大。

 

康德(Imm.Kant,1724~1804)在他思想中的「前批判時期」(pre-criticalstage)即曾詳細闡述了一種單子論；

 

歌德(J.W.Goethe,1749~1832)接受了萊布尼茲的單子論並以之作為動態自然的有機論觀點基礎。

 

至於羅茲(R.H.Lotze,1817~1881)則以單子論的觀點來解釋實在(reality)。

 

由單子意義的歷史發展，可以發現自從人類開始從事哲學思考以來，尤其是從西方哲學史的源頭開始，就有學者以單子作為「存有」(being)的本質特性，因此所謂的「存有論」事實上就是一種「單子論」。

 

但是西方關於單子的研究，一直到萊布尼茲時，才成為真正的研究主題，萊布尼茲以「單子論」作為他哲學的核心概念，並企圖藉此來調和機械論與目的論間的衝突，以解決自笛卡爾(R.Descartes,1596~1650)以來爭論不休的「實體」問題。

 

在萊布尼茲的單子論中，首先肯定實體是多種多樣的，單子在本質上是單純的、自為完整的實體。

 

單子雖然是精神性的，但物質卻藉著它而獲得解釋。

 

一方面單子是單純而不可以分的，所以其活動是完全自發的；

 

另方面各單子間也沒有彼此的相互影響，每個單子都是一個「無窗戶的單子」。

 

為了解決不同單子間的溝通問題，萊布尼茲提出了「預定和諧說」，認為有限的被造的單子均由無限的非被造單子－「神」所創造並作用。

 

萊布尼茲強調，單子實際上是具有動力和目的性的力量中心點，由於神自始就把一切都預先調和好了，所以單子的發展步驟是相互調和的。

 

此外，萊布尼茲所講的被造的單子也有等級差別，由於單子是在反映整個宇宙，所有反映的清楚與否就構成了單子的不同等級。

 

物質的單子是無意識的，而具有感覺的單子則具有模糊的意識，只有精神的單子才有完全清醒的意識，透過精神的單子可以理解存有的最高原理。

 

簡單的說，在萊布尼茲的單子論思想中，精神無疑居首位，但他也否定了單子間的相互活動及物質的獨立性，由此看來，其單子論仍有限制。

 

但是由另一角度來看，萊布尼茲的單子論卻也孕育了當代哲學家羅素(B.Russell,1872~1970)「邏輯原子論」(logicalatomism)的想法，開啟了符號邏輯與學術語言統一運動的先河。

 

萊布尼茲所提的單子與單子論雖偏重於形上學，但在提及組成人的單子因知覺及欲求而有各種的差別時，也顯示了人有個別差異的情況存在。

 

依單子論的觀點，在實際的教育活動中，教育工作者應注意學生個別差異的存在。

 

無論這項差異在真實狀況中的來源如何，其存在是事實，且應為人所重視。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary