【符號】

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【符號】

 

Symbol

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「符號」是指以一種對象(object)代表另一種東西或觀念，具有意義的形式，成為所代表物的象徵。

 

這種象徵性形式包括語言文字或圖形等。

 

符號本身具有意義表現的觀點，可藉卡西爾(ErnstCassirer)的學說加以闡明。

 

卡氏由古代神話或部落傳說的角度出發，發現在一般神話中，語文作為表達的工具，具有其自身所代表的意義。

 

卡西爾舉例說在古代中國，皇帝自身所具有的字號，或達官顯貴死時所受封的謚號，後世子孫或一般百姓均應避諱，在取名時不得與之重覆。

 

這些文字本身具有神聖無比的地位，不得侵犯。

 

又如家中長輩的名字亦有同樣的作用。

 

同樣的，人們使用的工具，在古代社會中亦具有神聖象徵。

 

卡西勒引用烏西諾(HermanUsener)這位神話學者之觀點指出，在希臘宗教及文學中，即有對器物崇拜的情況。

 

如埃斯奇勒(Aeschylus)作品〔七將攻忒拜〕[SevenAgainstThebes]中，當帕忒諾派斯(Parthenopaeus)指劍起誓，決心摧毀忒拜城時，帕氏崇拜他的劍達到「高於神之上，（高）於他自己的眼睛」的地步。

 

另外如一些部落對斧頭和錘子如神明般的崇拜，均顯示這些實物或語文的意義。

 

進一步說，這些具有意義的符號，即顯現神話中符號的地位。

 

卡西爾之所以作這項考察，目的在於反省主體思維或創作活動中的主動性。

 

他認為由邏輯或推論式的思維成果無法顯示主體的精神建構能力，只有從另一種思考，即神話的思維方式，才能看出人類思維活動中最原始的面貌。

 

亦即在這些符號中，顯現了人類心靈活動中具有賦予它們存在的意義及原則。

 

但對嘉達美(H.G.Gadamer)而言，符號與譬喻(allegory)具有動態辯證關係。

 

中世紀以後，譬喻是要了解在事物或語文之後所欲表達的真理。

 

故所欲表達的並不局限在該對象上；

 

但符號之意義只能由符號自身去尋求，如在天主教儀式中，葡萄酒代表的是洗淨人們罪惡的寶血，喝了就能具如其實般的功用；

 

又如十字架及聖經上的文字，都有自身意義。

 

因而符號本身不可免的與一套形上思想相關聯，與不可見的世界有關聯性。

 

德國的許多美學理論由於受康德(Imm.Kant)對「天才」(Genius)的詮譯所影響，認為一項藝術作品之特質在於顯現了創作者之意念，即作品本身只能以符號的方式去理解。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary