【理論態度】

豐碩

【理論態度】

 

TheoreticalAttitude

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

理論態度（或哲學態度）一辭是胡塞爾(E.Husserl,1859～1938)現象學(phenomenology)思想的重要概念，與「自然態度」一辭相對（參見「自然態度」）。

 

這裏「態度」是指自我保持的恆長習慣與傾向，尤其是指自我在認知上所採取的觀點。

 

理論態度則意指個人在認知上，本於純粹為求知而求知的理論興趣，追求絕對、普遍、必然的真理，從而應用學術研究的作法。

 

胡塞爾認為理論態度是希臘人首先提出的哲學理想，其後成為主導西方文化發展的力量。

 

希臘哲人擱置世俗的現實態度(practicalattitude)，以世界為理論思辨的對象。

 

哲學起於「驚疑」(wonder)，以追求對宇宙自然合理的解釋，取代神話。

 

理論(theoria)或沉思使人渴望知識，不滿於意見；

 

前者是客觀、普遍的真理，後者則不過是個人主觀的感受。

 

準此，為追求真知（嚴格的知識，rigorousscience），吾人當擱置以世界為事實的自然態度，轉而採取以「本質」(essence)為研究對象的理論態度。

 

理論思維或觀念認知(eideticcognition)不受真實世界(actualworld)的限制，以「觀念」(eidos)或「本質」為對象，認取可能世界(possibleworld)或理想世界中事物普遍必然的性質。

 

這類認知活動可稱之為「本質直覺」(eideticintuition)，唯在意識處於超離經驗的純粹狀態下(pureconsciousness)始有可能。

 

據此採取理論態度，從事本質認知的活動，有以下特徵：1.獨立於事實經驗的認知：本質認知意指對所有事物的普遍必然特質的認識，其在說明一物之所以為一物的必然原因與法則，毋需假設事實存在。

 

2.以本質、觀念為認知對象：觀念認知旨在認取事物的普遍必然性，以及判斷的普遍有效性，而二者的真確性必需是絕對、無條件的。

 

因此本質知識不只適用於現實世界，也適用於所有的可能世界。

 

3.以現象學的存而不論(phenomenologicalepoché)為方法：本質認知必須一面澄清意識，使意識處於免除經驗影響的純粹狀態；

 

另一面擱置外在世界，暫予存而不論。

 

也就是排除事物的個別、經驗因素，以期以理性直觀事物的本質。

 

有關於「理論態度」與「自然態度」的討論，幾乎見於胡賽爾所有的著作之中，尤其以〔觀念〕(Ideen,1913)、〔哲學為嚴格科學〕(PhilosophiealsstrengeWissenschaft,1901)，以及〔歐洲科學危機與超驗現象學〕(DieKrisisdereuropäaischenWissenschaftenunddietranszendentalePhänomenologie,1936)，最為深入詳細。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary