【徐幹】

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【徐幹】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

徐幹(171~218)字偉長，北海劇人（今山東省壽光縣東南），東漢末年文學家、思想家；

 

生於靈帝建寧四年，卒於獻帝建安二十三年。

 

幹自幼發憤為學，博覽群書；

 

靈帝末年，綱紀廢弛，風俗隳壞，世族子弟大多結黨營私，爭逐虛名，他則閉門自守，不隨波逐流，並以六經自娛。

 

建安年間，曹操先後召授司空軍謀祭酒掾屬、五官將文學、臨菑侯文學；

 

後因病辭職，曹操特加旌命表揚。

 

不久，又授予上艾長，也因疾沒有上任。

 

其人一生清玄體道，六行修備，聰識洽聞，操翰成章，為建安七子之一。

 

著有〔中論〕二卷，上卷多論述處事原則和品德修養，下卷則論述君臣關係與為政之要，大都闡發儒家義理，而歸之於先王、孔、孟之道，是建安七子中唯一傳世的專著。

 

徐幹認為人性雖有美質，卻兼有善惡，如珠之含礫，瑾之挾瑕，只是多少各有不同，優者取多，劣者取少。

 

並主張人有上智、中才、下愚的差別：上智者，善多惡少；

 

中才者，善惡相當；

 

下愚者，善少惡多。

 

但只要透過學習和教育，皆可提升人性的品質，所以他說：「人不學，則無有以懿德。」

 

又說：「人雖有美質而不習道，則不為君子。」

 

徐幹還認為人之初生，矇昧無知，好似處身於藏有許多知識瑰寶的暗室而看不見，教育有如陽光一般，照亮室中的瑰寶，使人洞見真理。

 

因此，人若受了教育，就如登高而建旌，其所視者廣矣；

 

又像順風而振鐸，其所聞者遠矣。

 

可見他對教育的重視。

 

在教育目的方面，徐幹主張首在「疏神達思，怡情理性」，進而「成德立行」，終至於「聖人」之境。

 

關於教育內容，則推崇〔周禮〕之「鄉三物」和「六籍」，以培養德才兼備之君子。

 

在教育方法上，徐幹更提出以下觀點：1.因勢利導：主張應根據學生心志、器量、反應的差異，採用不同的方式加以曉解，亦即「導人必因性」，同時不要過分超出學生的能力，貴在自得，才能收效。

 

他說：「故君子之與人言也，使辭足以達其知慮之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強牽制也。」

 

2.行以求知：主張經由實際行動以求取知識，認為「倚立而思遠，不如速行之必至也；

 

矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；

 

孤居而願智，不如務學之必達也」。

 

強調行動是獲得真知的基礎。

 

3.堅定意志：主張為學貴在立志，並加以堅持不懈。

 

他說：「志者，學之帥也。」

 

同時認為人若意志不堅，則雖有英才，也不會有所成就，所以「學者不患才之不贍；

 

而患志之不立」，是故「君子必立志」。

 

徐幹不但承襲先聖道統，並且在思想領域方面多所創建；

 

其人文德俱優，堪為當時天下士子之表率，他基於端正世俗所發出的針砭，實乃東漢頹風下的暮鼓晨鐘。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary