【貞潔與獨身】

豐碩

【貞潔與獨身】

 

ChastityandCelibacy

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

貞潔、貞節、貞操均指在人性生活上的節制和操守，獨身則進一步指男女的不娶不嫁；

 

這在天主教是一個有長久傳統，常有爭論，卻未曾取消的一種生活方式和教規制度。

 

許多男女修會會士自願過獨身生活，以徹底地為天國、為人群奉獻自己的一生，這當然沒有問題。

 

較複雜的是自西元第四世紀初，拉丁禮天主教會為高級聖職人員，即主教、司鐸、執事定了獨身制，即除非願意度獨身生活，不得晉升執事、司鐸、主教。

 

一九八三年公布的〔教會法典〕二二七項說：「聖職人員有義務為了天國持守完整而永久的節慾，因此應保持獨身、此一天主的特殊恩惠；

 

聖職人員因此更易專心結合於基督，更能自由地獻身為天主及人類服務」。

 

中古時期聖職獨身的要求已引起很大的不滿；

 

十六世紀特倫多大公會議的決定才使獨身制嚴格地遵守。

 

到了十八世紀的啟蒙運動，歐洲更是到處掀起反獨身制的浪潮，但拉丁禮天主教仍堅持它的古老制度。

 

福音傳到亞非地區後，在某些文化裡獨身制常引發困難，難以得到積極的評價。

 

雖然如此，梵蒂岡第二次大公會議(1962~1965)還是要求教會聖職人員嚴守獨身。

 

在〔司鐸職務與生活法令〕十五～十七號裡說，福音勸諭（服從、貞潔與獨身、貧窮）是司鐸生活的標誌，十六號特別指出獨身生活與司鐸服務的內在關聯。

 

天主教的獨身制無論是在意向或實行上都沒有任何強制的色彩；

 

這一規定只是教會向有意當聖職的人提出條件，讓他們自由選擇：要當聖職，就得獨身。

 

因此天主教在祝聖高級聖職人員時，讓他們公開說出自己的自由抉擇，事後無人能說受過任何強制，並不是說獨身與聖職有內在的關係（教會沒有任何文件作此肯定），而強調的常是：獨身生活為善盡聖職是非常合適的（〔司鐸職務與生活法令〕十六號）。

 

從教義上來說，這類制度或法律是出自信仰，即教會深信基督的神（聖神）在領導教會；

 

把獨身與高級聖職連在一起是忠於教會一千多年來的做法。

 

時至今日仍有成千上萬的人（目前全世界有四千多主教，四十多萬司鐸，九十多萬修女）踏上獨身之路，樂此不疲，不能不說是基督之神操作所致。

 

因此在這法律背後既無專制，地無信理上的必須，而是由歷任教宗（如保祿六世，1967）和大多數的主教（如1971年的世界主教會議）所作的歷史中的一個決定。

 

一旦獨身制取消，司鐸生活作為天國臨在或記號的一大特徵將不復存在，正如耶穌所說的，在天主的國度裡男的不娶，女的不嫁，他們將如天使一般的生活（參閱馬可福音十二章25節）。

 

但因司鐸的缺乏，祝聖已婚者為司鐸將是可行的，這不降低獨身的價值，反予以提高。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary