【［政治學］】

豐碩

【［政治學］】

 

[Politics]

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)著有〔政治學〕一書。

 

這本書雖然是談政治理論，但是也談教育，有關他的教育理論與教育實際，大致可以透過此書去了解：1.教育的意義：教育一方面是國家的教育機能，一方面也是個人自我發展的一種歷程。

 

自我有其可發展的潛力，這種潛力就是理性，因為人具理性的動物。

 

由於教育是附屬於政治的一種藝術，為了使政治實體城邦成為一個有德性的實體，於是組成國家的人民，就需要經由教育的實施，使其具備德性以為實現「至善」的基礎。

 

其次，教育也是協助個體由內向外，盡力發展理性的一種過程。

 

在個人得到適度的發展之後，所有的非理性因素，如各種慾求，也有依理性發展的需要。

 

教育再進一步的發展，就有賴於理性的協助了。

 

因此，教育乃是一種個體依序而發展的歷程。

 

2.教育目的：教育的目的一如政治的目的，其最高境界是至善的實現。

 

教育依附在政治活動下，就是用來陶冶個人的心智，使其注意到幸福的所在，有能力洞察至善，並獲得至善。

 

個人在教育實施上，必須兼顧到身體的發展、品德的養成以及心智的訓練。

 

人不同於動物，因為人具有理性，能夠區分善惡、辨別是非，而動物並沒有這些能力。

 

人唯有在理性的支配下，才能顯示出他的尊貴。

 

因此一個有教養的人，便是一個能夠支配其欲求的人。

 

亞里斯多德的政治理想，也促使他對於公民的養成，視為是教育的一項目的。

 

傳統上的希臘四德：節制、勇敢、慷慨和正義，就是公民應該具備的德性。

 

3.教育階段：教育階段的畫分，附帶有教育方法，計分為五個階段：(1)第一期：出生至五歲，此階段的教育以兒童身體的養護及良好習慣的養成為主，注意食物，使身體強壯，能耐寒暑，養成良好習慣，為將來服兵役的良好基礎。

 

對於學問與作業等，此期不宜加入，因恐有礙身體的發展，即如遊戲及說故事等，亦需經教育監督者許可，才可採用；

 

(2)第二期：五歲至七歲，此階段的教育只令兒童觀察他人的學業，養成他日就學的習慣。

 

至於各科教學的實施，仍認為太早。

 

此時期特別注意者，是在精神之養護，不使兒童見聞社會醜惡之事。

 

語言、繪畫、說故事的訓練應適度。

 

以上兩期，均屬家庭教育時代；

 

(3)第三期：七歲至十四歲，此階段的教育可視為公共教育之始，以體操為主，積極謀求增進兒童身體的強健，並養成勇敢的性格；

 

(4)第四期：十四歲至十七歲，此階段的教育繼續上一階段的體操的實施，更加入心智與精神的陶冶，但應該注意不能使青少年身心並勞，因為精神的疲勞，固有礙身體的發展，而身體的疲勞也有礙精神的發展；

 

(5)第五期：十七歲至二十一歲，此階段為真正教育的完成期，可以加入適當的學科，使心智的陶冶更深入，且為便於訓練從事特殊業務的人，可以實施專門的教育。

 

在以上五期中，他特別強調自七歲至二十一歲的教育，因為該階段的教育，可以依據國家的方針而實施，受國家充分的監督。

 

其教育的觀點是揉合了道德與國家的因素而成，絕對注重國民道德的完成。

 

其目的乃在於四德的實現。

 

至於科目則為讀書、寫字、體操、圖畫四者。

 

他將圖畫列入於教育科目之中，是值得稱許的。

 

以上的教育階段在教育實施時，其重點依序為：(1)身體的養護；

 

(2)習慣的養成；

 

(3)理性的陶冶。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary