【季札觀樂】

豐碩

【季札觀樂】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

觀，是觀察風俗的盛衰，考見得失。

 

季札，是春秋時吳國君主諸樊之弟，其父要把君位傳授給他，他推讓給其兄，世人稱譽其賢。

 

據〔左傳．襄公二十九年〕記載，季札到魯國訪問，請求觀賞周樂，並藉著歌舞進行，逐一加以評論周朝和諸侯的盛衰變遷。

 

他認為音樂舞蹈跟政治教化和風俗民情有密切的聯繫，儘管樂工並未告知表演內容，但他靠著聽和看來揣摩，竟能從不同的曲調生出對人、事、物的聯想，把抽象的形象用具體可見的視覺形象表現出來。

 

所以當樂工依序表演了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、豳、秦、魏、唐、陳、鄶、曹等十五個風後，他都一一區別，給予中肯的批評，僅最後二國未作批評。

 

接著樂工歌唱小雅、大雅、頌，季札也都有所評論。

 

他的評論形象生動，又無單調雷同之弊，令人駭異。

 

後段樂工表演各代樂舞，依序是文王的象箾、南籥，武王的大武，商湯的韶濩，夏禹的大夏，虞舜的韶箾，季札也一看便知是那代的樂舞，據所見加以贊嘆，不再評論。

 

季札出身的吳國原被視作夷狄，在魯宣公八年才列入〔春秋．經〕記載，到魯襄公二十九年，〔春秋．經〕云：「吳子使札來聘。」

 

這分明是從文化大義上進之為子，因吳國離中原雖遠，但對中國文化嚮往，從季札觀樂時表現的智慧和深厚的涵養，可以想見。

 

總括而言，季札觀樂有重善輕美的傾向，評論的重心是意蘊之善，而非音聲之美，故對雅、頌及各代樂舞贊不絕口，對各國歌謠則有所褒貶。

 

杜預〔左傳．注〕即認為季札「依聲以參時政，如其興衰。」

 

又季札贊賞頌為：「五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。」

 

其用意在於要求節制情緒的表現，以合乎道德的準則，由此可見季札對古代禮樂的重視和他個人的道德修養。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary