【宋代重農賤商觀點】

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【宋代重農賤商觀點】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

宋代重農賤商觀點，可說是時代價值觀的反映。

 

一般說來，宋代士大夫階層都有輕視貨殖、恥為商賈的傳統觀念，如〔宋史紀事本末〕載：「郭后既廢，帝命宋綬作詔云：『當求德閥，以稱坤儀。』既而左右引富人陳氏女入宮，綬曰：『陸下乃欲以賤者正位中宮，不亦與前詔戾乎？』王曾入對，又論奏之，乃罷陳氏而立曹氏。」

 

又司馬光〔涑水記聞〕亦載：「郭后既廢，京師富民陳子誠者，因保慶楊太后納女入宮，太后許以為后也。

 

已至掖庭，將進御，勾當御藥院閻士良聞之，遽見上，上方披百葉圖擇日，士良曰：『陸下讀此何為？』上曰：『汝何問焉？』士良曰：『臣聞陸下欲納陳氏為后，信否』上曰：『然。』士良曰：『子誠是大臣家奴僕之官也，陸下若納奴僕之女為后，豈不愧見公卿大夫也。』上遽出之。」

 

以上兩段文字雖記載不同，均可說明當時在士大夫心目中的賤商思想。

 

蔡襄〔忠惠集．廢貪贓文〕有謂：「臣自少入仕，於今三十年矣，當時仕官之人，粗有節行者，皆以營利為恥。」

 

歐陽修於北宋仁宗慶曆五年(1045)〔論凌景陽三人不宜與官職奏狀〕亦云：「國家自祖宗以來，崇建館閣，本以優待賢材，至於侍從之臣，宰輔之器，皆從此出，其選非輕；

 

如凌景陽者，粗親文學，本質平庸，近又聞與在京酒店戶孫氏結婚，推此一節，其他可知，物論喧然，共以為醜，此豈足以富國家優待賢材之選。」

 

又〔臨川文集．載吳處士墓誌銘〕：「或勸之謀利，曰：『吾貧久矣，人以我為憂，而我以是為樂，不能改也。』

有子三人，甫、申、冉，皆不使事生產，曰：『士而貧，多於工商而富也。』」

與商女結婚，竟至「物論喧然，共以為醜」，可見當時士風之一斑。

 

另楊時〔龜山集．上毛憲書〕云：「某愚無似，家世業儒，而名不隸於農工商賈之籍。」

 

鄭剛中〔北山集．相說條〕載：「今之所謂四民者，士則有學，農則有畎畝，皆不游散四方，其游散者，唯工商二流。」

 

將商人列為四民之賤，故在政治上沒有地位；

 

不僅不能應科舉，且多方限制。

 

如歐陽修言：「方今詔郡國歲貢，謹土著以占數，先鄉議而覈實，然患條禁不行，甄明不暇者，誠由制之本得其術爾。

 

必若取人以才，考行以實，舉賢者上賞以旌功，不肖者黜地以明罰，自然無冒舉之過，有得人之盛，又何患工商雜以並進，士類混而無別乎！」

 

故商人子弟如須入仕，則必須改行讀書，否則難有機會。

 

其他如陸游〔渭南文集．東陽陳君義莊記〕云：「推上世之心，愛其子孫，欲使之衣食給足，婚嫁以時，欲使之為士，而不欲使之流為工商，降為皂隸，去為浮圖老子之徒。」

 

又〔說郛．記陸游緒訓〕曰：「子孫才分有限，然不可不使之讀書，若能布衣草履，以事農圃，足跡不至城市，大是佳事；

 

切不可迫于衣食，為市井小人，戒之。」

 

以及〔范文正集．蔡元卿墓表〕云：「君居淄州郡之北郊，有田數十頃，而衣食之，以貧為樂，未嘗屈于人。

 

有豪士至門，願輸錢五十萬，請為陶朱之事，以肥其家，君謝之曰：『吾伏臘之餘，尚可為酒醴詠歌之音，足以悅情性，吾之仁義，不得施以生民，忍以貨殖而取之乎？』

豪士慚而引去。」

 

無不代表當時士大夫重農賤商的傳統觀念。

 

王安石行新法，其所以攻之者甚力，而終難以施行，亦由其精神與當時此一傳統觀念扞格，且大違士大夫既得之利益，有以使然。

 

且由於兩宋重農賤商之傳統觀念深入人心，故成為當時「義利」或「理欲」之辨的教育思想的重心。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary