【江左八達】

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【江左八達】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「江左八達」指東晉八位隱逸之士。

 

江左指長江最下游之地，據魏禧〔日錄雜說〕云：「江東稱江左，江西稱江右，蓋自江北視之，江東在左，江西在右。」

 

達，則指真性情之流露，亦即曠達之謂。

 

〔晉書‧光逸傳〕載：「光逸、胡母輔之、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚等八人，閉戶酣飲，不舍晝夜，時人謂之八達。」

 

〔文心彫龍‧時序〕說：「自中朝貴玄（玄學），江左稱盛。」

 

其時晉室南渡，北方已陷入五胡亂華的混戰局面，北方士族大量渡江南遷，光逸、謝鯤等八人，為東晉時人，皆寄居江左，故稱他們為「江左八達」。

 

〔晉書‧謝鯤傳〕載：「謝鯤字幼輿，……少知名，通簡有高識；

 

不修威儀，好〔老〕、〔易〕，能歌善鼓琴。」

 

初為東海王司馬越辟為掾，不久即辭官，後為王敦引用，謝鯤看出王敦有野心，曾加諷諫，王敦不聽。

 

「知不可以道匡弼，乃優遊寄遇，每與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等縱酒。」

 

畢卓字茂世，新蔡人，少傲達，和胡母輔之等交往；

 

「大興末，為吏部郎，嘗飲酒廢職；

 

比舍郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也，遽釋其縛。

 

卓遂引主人宴於甕側，致醉而去。」

 

畢茂世嘗云：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」

 

光逸係博昌小吏，受胡母輔之知遇，推荐給太傅東海王司馬越，由此應辟知名。

 

羊曼亦為中朝名士，以曠達飲酒著稱，〔世說新語〕載：「羊曼拜丹陽尹，客來早者，並得佳設，日宴漸罄不復及精，隨客早晚不問貴賤，羊固拜臨海，竟日皆美供，雖晚至，亦獲盛饌，時論以固之丰華，不如曼之真率。」

 

〔晉書‧王戎傳〕和〔樂廣傳〕均載：「若乃解袒登枝，裸形捫鵲，以此為達，謂之高致，輕薄是效，風流詎及。」

 

此處「解袒登枝」指王澄（平子），「裸形捫鵲」指胡母輔之。

 

〔晉書‧褚裒傳〕載：「裒少有簡貴之風，與京兆杜義，俱有盛名，冠於中興。

 

譙國桓彝見而目之曰：『季野（指褚裒）有皮裡陽秋。

 

』言其外無臧否，而內有所褒貶也。」

 

桓彝的意思是指褚季野胸懷局量大，雖有人倫鑑賞，而並不臧否人物。

 

〔晉書‧桓彝傳〕載：「茂倫（桓彝）嶔崎歷落，固可笑人也。」

 

這是周顗對桓彝的評論；

 

說他性格如山之峻峭磊落，與眾不同，不能欣賞他的人反而譏笑他。

 

桓彝係中興名臣，於蘇峻之難，壯烈而死。

 

「江左八達」皆東晉名士，多能飲酒，以飲酒為曠達，並借酒澆胸中塊壘；

 

他們任性酣飲，無求當世，性情率真，毫無矯柔造作；

 

他們不遵禮法，任性自由，「外坦蕩而內淳至」。

 

所謂「曠達」，曠即「清虛」，而達即「真率」，能「清虛」故不以物累心。

 

「清虛」非指心中空虛無物，而是指有高尚寬闊之胸懷及廣大的涵蓋力。

 

能「真率」，故能尚自然，不計榮辱。

 

他們尊重個性，適性任心，以神情風度感人。

 

在魏晉時代崇尚風流，以任達為雅致，在當時士族眼中，名士遠比做官崇高；

 

此種風氣，至東晉而益盛。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary