【〔名教〕】

豐碩

【〔名教〕】

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

〔名教〕是顧亭林〔日知錄〕卷十七的一個篇名。

 

顧氏說仕宦者在讀書時的目的，不過希望能有千鍾粟和黃金屋，可是一進入仕途，即變成欲海無邊，要想矯正這種弊端，必須用「名」來鼓勵，如名教、名節、功名等，雖然不能使人「以義為利」，還可以使人「以名為利」，因為「名勝於利，則小人之道消；

 

若利勝於名，則貪暴之風扇。」

 

又說唐代舉人多靠自行鑽營，所以稱舉人為「覓舉」，這種自行尋求者必然「徇已之心切」而「至公之理乖」，「貪仕之性彰」而「廉潔之風薄」；

 

「競榮者必有爭利之心」，唯有「謙遜者才無貪賄之累」。

 

所以應該「重謹厚之士」，使「懷祿者崇德以脩名，」「脩名則兆庶蒙其福。」

 

又說「漢人以名為治，故人材盛；

 

今人以法為治，故人材衰。」

 

顧氏又引宋范文正（仲淹）上晏元獻書：「夫名教不崇，則為人君者謂堯舜不足法，桀約不足畏；

 

為人臣者謂八元不足尚，四凶不足恥，天下豈復有善人乎；

 

不愛名則聖人之權去矣。」

 

八元指古代高辛氏時的八位有才德的人，名伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。

 

四凶是舜時所流放的四個凶人，名渾敦（驩兜）、窮奇（共工）、禱杌（鯀）、饕餮（三苗）。

 

一般名教一辭多指以禮為主的教育或教化，旨在於正名定分。

 

顧氏之說則含有「名譽」之意。

 

愛好名譽者必然守身自持，不為貪欲所累以致身名俱敗。

 

顧氏所謂之名，自是「實至名歸」之「名」，不是「浪得虛名」的「名」或「欺世盜名」的名」。

 

顧氏所說的名教，旨在「勸學獎廉」，認為「天下之士，有能篤信好學，至老不倦，卓然可當方正有道之舉者，官之，……則人皆知向學而不競於科目矣；

 

庶司之官，有能潔己愛民，以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃之地，……則人皆知自守而不貪於貨賂矣。」

 

這種名教方式，現在當然已不適用，不過「名教」教人愛惜名譽，無論居官與否，都要廉潔方正，還是世界上普遍的道德規範。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary