【文化平行論】

豐碩

【文化平行論】

 

CulturalParallelism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「文化平行論」或稱「文化並行論」，指在不同的地方，存在著文化的相似性。

 

首先提出這種理論的是德國早期的人類學家巴斯提安(A.Bastian,1826~1905)，他主張人類具有「心理的一致性」(psychicunity)，稱為「基本思想」。

 

因此，在不同的地方，乃有類似的文化發生。

 

這種基本思想的表現，常因不同的環境條件而不同，因而形成所謂族群觀念。

 

這種對歐美早期的人類學家的理論頗有影響，如美國人類學家布林頓(D.Brinton)、英國人類學家佛雷策(JamesG.Frazer)等，都以「心理的一致性」來解釋文化的相似性。

 

「文化平行論」的另一種主張是由德國人類學家諾登斯基俄德(E.Nordenskiöld)所提出，認為人類具有創造模仿的才能，因此才有文化的相似性。

 

這種相似性可能是由模仿而來。

 

他調查南美洲的印地安人得到這種論點。

 

以上的文化平行論，是指實質的，即內容的相似性，但有些學者則從形式的，即外在的發展去看文化問題，認為文化的發展是平行的，例如經濟與政治是平行的發展，科學、藝術、宗教也是平行的發展。

 

這種理論到了謝勒(MaxScheler,1874~1928)時，就有新的改變。

 

他認為每一個文化時期，都有完全不同的基礎關係，在歷史過程中，沒有歷久的發展而一成不變的，而且歷史在影響史實（或文化）的發展方面，具有獨立的因素，即血統、力量、經濟等三個因素。

 

「文化平行論」在早期對文化人類學的研究有很大的影響，晚近學界對這種理論已較少討論。

 

原因是心理學興起後，對「心理的一致性」有批評，在心理學中是主張心理差異的。

 

再加上謝勒的批評，使著該理論逐漸不受重視。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary