【文化資本】

豐碩

【文化資本】

 

CulturalCapital

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

文化資本是指不同社會地位之家庭所擁有的文化資產，不同於商業市場中所使用的經濟資本。

 

經濟資本強調土地、工廠、勞動力、貨幣、資產、收入等物質性因素，而文化資本則是透過家庭和學校教育所獲得的文化資產，它雖然也包括物質性的事物〈如繪畫、古董〉，但它更強調語言習慣、秉賦才能和學位頭銜等非物質的因素。

 

文化資本的概念係由法國學者波迪爾(A.Bourdieu)所提出。

 

他把社會中各種市場所競爭的資本，區分為四類：經濟資本、文化資本、社會資本、象徵性資本。

 

其中文化資本和經濟資本乃是構成社會階層化的兩個主要原則。

 

文化資本的形式有三種：1.歸併化的形式：內化於個人心靈且有長期的穩定性，成為一種稟性和才能，並構成個人的行為習慣(habits)（或譯為「生存心態」）。

 

2.客觀化形式：物質性的文化財產，例如：出於名家之手而有一定價值的繪畫、雕塑等藝術品。

 

3.制度化的型式：由合法化的制度所確認的各種名銜、學位等。

 

這三種形式中，與教育機會均等有關的是第一種型式。

 

波迪爾認為，學生的文化資本表現於日常語言行為上，語言資本(linguisticcapital)就是文化資本。

 

文化資本的差別，乃是語文詞彙之多寡、語文內涵結構之複雜度、解讀並運用複雜語文結構之能力的差別。

 

語文資本來自家庭文化環境，經由學校教育而發展。

 

上層社會家庭的文化資本比較多，下層社會家庭的文化資本相對較少。

 

而學校的課程、教學、考試測驗工具，其本質都是語文，目的是在教導、評量學生「了解和運用語文的能力」。

 

教育的層次越高，學校的聲望越高，課程內容與教師使用的語文就越學術化和複雜化，學生受淘汰和篩選的機率也越高。

 

因此家庭教育所塑造的習慣，代表學生的「文化資本與教育氣質」，與「學校課程中的文化資本」之差距的大小，將影響學生學業成就的高低。

 

波迪爾運用文化資本的分析，批判現代化國家教育機會不均等的問題。

 

他的文化再製(CulturalReproduction)理論強調，文化資本的分配與再製，實際上和社會階級結構的再製相互呼應，而「學校」在這個再製的過程中居於關鍵，也成為爭奪統治地位之壟斷的重要環節。

 

以西方工業化國家為例，著名大學的學員大多來自富有的家庭。

 

這顯示一個人手中握有的文化資本愈多，學歷等級愈高，就在階級鬥爭中愈占有支配的地位。

 

學生的學習成就，只是反映「家庭社經背景」和「文化資本」間的必然關係而已，亦即一再重覆社會階層控制教育機會的事實。

 

擁有較多文化資本的上層社會，就擁有優越的教育獨占權。

 

中下階層或勞工家庭，其貧瘠的文化資本就不利於學校教育和未來的升學機會。

 

因此，當代社會之政治與經濟權力，愈來愈被賦予知識上的合法性。

 

文化資本的概念主要運用於文化再製理論，用以批判教育制度再製社會階層的不合理現象。

 

但文化資本的觀點也有值得批判之處，因為它過於決定論和化約主義，忽視抗爭、文化的多元性、行動與創造等概念。

 

事實上，文化是一種雙面的、動態的、弔詭的歷程，雖然緊密地依附於社會階級；

 

但在另一方面，也充滿了對立和矛盾，並且不斷經由反省、批判和抗爭而產生文化變遷。

 

因此，文化再製只是片面的現象，文化資本之「質」的差異，也可能造成不同的文化變遷結果。

 

其次，文化資本觀點無法解釋「何以低社經地位學生可以有高的教育成就」，可見文化資本的多寡，並非影響教育成就的唯一因素。

 

文化資本觀點也忽略了經濟因素的影響，個人所選擇的升學路徑，有可能是在考量經濟條件之後所作成的決定，而非全然受文化資本的影嚮。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary