【公設】

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【公設】

 

Postulate

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

「公設」一詞出現在亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)和聖多瑪斯阿奎納(St.ThomasAquina,1225~1274)的著作中，是一個並非直接明顯的命題（拉丁文是petitio），暫時在學術性討論中不加證明而姑且認可，但參與者則都心照不宣，知道以後對此命題須加以證明。

 

公設與設定(presumption)不同；

 

後者在辯論時為雙方所接受，前者則是暫為一方所存而不論。

 

近代哲學所稱的公設是既非直接明顯、又不能證明、但卻非接受不可的命題；

 

康德(ImmanuelKant,1724~1804)在〔實踐理性批判〕(CritiqueofPracticalReason)一書中所稱的公設即是如此。

 

這樣的公設「是理論的，卻無法證明的命題，而是因其無可分離地依附在一個先驗絕對有效的實踐規準上」，也就是說，如果不接受公設這命題，道德原則自身和遵守這原則就毫無意義。

 

康德認為這個意義的要求有三個：意志的自由、靈魂的不朽及神的存在。

 

至於邏輯上所稱的公設，則是和公理(Axiom)可以交換使用的

 

同義詞：。

 

但這兩個名詞有時也有些差別：一切學科的基本命題稱為「公理」，而某個特定學科的基本命題則稱為公設。

 

如在歐幾里德幾何中，適用於一切數學的基本命題稱為「公理」，而僅適用於幾何的基本命題則稱為幾何公設。

 

（參見「公理」） 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary