【二元論】

豐碩

【二元論】

 

Dualism

 

【辭書名稱】教育大辭書

 

二元論乃是凡認定某一對象（如人、宇宙、物質、實有或命題）是由兩個截然不同部分所組成，或認為某一事物之運作（如宇宙之運動）是根據兩個不同原則的主張，均稱為二元論。

 

如柏拉圖(Plato,427~347B.C.)約二元論是將實有(reality)分為兩個截然不同的部分，一個是由理念形式所組成的可思及的世界，另一個是由具體事物所組成的可經驗到的世界。

 

笛卡爾(R.Descartes,1596~1650)的二元論是將實質(substance)區分為具有展延性的實質和其思考性的實質，和人是由「身」和「心」兩個不同性質的部分所組成。

 

康德(I.Kant,1724~1804)主張所有的命題可分為分析的(analytic)和綜合的(synthetic)。

 

有些哲學家將知識分為實際的知識(PracticalKnowledge)和技術(TechnicalKnowledge)，都是一種二元論。

 

與二元論的主張不同的是一元論(Monism)和多元論(Pluralism)。

 

與教育活動關係最密切的是心理的二元論(PsychologicalDualism)，提倡者有柏拉圖和聖奧古斯丁(St.Augustine,354~430)，但以笛卡爾為代表人物。

 

笛卡爾認為人是由心靈(themind)和身體(thebody)兩部分所組成。

 

身體是具有展延性的實體，在空間占有位置，也有形狀，不具備意識能力；

 

心靈則是具有意識的實體，能有各種的心理狀態（如思想、情感、記憶、知覺、情緒等），但不占空間位置，也沒有形狀。

 

身體和心靈是分開而不同的實體，兩者能夠分別獨立的存在；

 

換言之，心靈的存在不需以身體為基礎，而身體的存在也不需心靈的支持。

 

笛卡爾以為心靈的存在是永恆的，不因肉體之毀滅而隨之毀滅（這一點與中國人的傳統想法頗為接近）。

 

最重要的是，笛卡爾認為一個實體不可能同時具有展延性和思考性；

 

但身體與心靈卻有交互影響對方的可能。

 

二元論一詞首見於海德(ThomesHyde)有關宗教的著作中。

 

吳爾夫(C.Wolff,1679~1754)用之於說明心靈和物質之相對性。

 

現代哲學中之「假設二元論者」(hypotheticaldualist)承認外在世界之單獨存在，否定對此世界的直觀知識。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary