【亞偷情，肉體出軌的幌子】

楊籍富

【亞偷情，肉體出軌的幌子】

 

作者：吳曉贇

 

“亞偷情”這股風吹遍大江南北後，又有了一個更富哲學意味，更有理論依據的名字——柏拉圖式精神出軌。

 

先不說亞偷情是否屬於柏拉圖理論中精神戀愛的範疇，先說說沒有性的精神戀愛是否真的存在於塵世中熙來攘往的男女之間？

 

要找尋這一問題的答案，就得翻一下歷史，看看為何這位活在西元前的偉大的古希臘哲學家會被後人拖進男女的愛情圈子裡去，為何他的名字會被世人濫用，當作無往不利的法寶，在婚姻和愛情、男人和女人之間拋來拋去？

 

柏拉圖出生於西元前427年，逝於西元前347年，他不僅是古希臘哲學，也是全部西方哲學乃至整個西方世界中最偉大的哲學家和思想家之一。

 

他的哲學思想涉及領域極其寬泛，在天文、數學、教育、政治經濟方面都有建樹，而其中柏拉圖的愛情觀最為人們所熟知。

 

柏拉圖高深的理性哲學深奧難懂，通過後人腦子過濾之後，那些哲學概念或是走形，或是流失。

 

而人們又將這些一知半解的理解和塵俗世欲混雜在一起，於是得到了一個錯誤的信念：男人和女人可以在靈魂裡面談戀愛，柏拉圖式愛情的改變便應運而生。

 

人們似乎誤解了柏拉圖的真正身份，他是一個哲學家而非婚戀專家。

 

也就是說，柏拉圖關於愛情的解釋不過是為了突出一個哲學概念。

 

而“柏拉圖式愛情”的真正含義，就是哲學當中的“節制”。

 

節制才是柏拉圖真正想要表達的理念，他並非讓愛情穿越了時空，也並非將愛情限定在靈魂交流之中，而是推崇節制。

 

在柏拉圖看來，有所節制地釋放自己的熱情和欲望，才能獲得愛情。

 

節制不會令人意亂神迷，不會讓人輕易就在巔峰與低谷之間擺動。

 

而愛情卻是一種讓人大起大落的情緒波動，只有在愛情上加點節制，才是幸福。

 

柏拉圖為世人構築了一個如夢似幻的愛情殿堂，然而，這個殿堂卻是帶有濃烈理想主義色彩的烏托邦。

 

在他的眼中，愛情就應該像宗教一樣，崇尚愛情的人應該像教徒一樣虔誠和善良。

 

顯然，柏拉圖是個理想主義者，他的思維高深莫測，並非常人所能理解。

 

他腦海中所有關於愛情的理念，都應該是在節制之下進行的，只有節制的愛情才能給人帶來愉悅。

 

現代人理解中那種超乎時空的愛戀，並不是柏拉圖愛情的精髓。

 

愛情帶來的盲目和迷亂，都是柏拉圖所排斥的。然而，柏拉圖大概不會想到，愛情這玩意兒還能從生理上來詮釋。

 

當大腦發育到一定程度，就會在尾核部分泌出大量的多巴胺和內啡肽。

 

多巴胺就相當於一種麻醉劑，當男女陷入情愛的時候，多巴胺就會散發到大腦各處，以至於令人瘋狂。

 

而內啡肽中著名的羥色胺讓熱戀跟吸毒一樣令人產生幻想，讓愛情失去理智。

 

當男女進一步渴望對方的時候，大腦就會分泌出催產素，進而發展成為性愛關係。

 

而這些荷爾蒙激素存活的時間都在兩到三年左右，也就是說，愛情的保鮮期只有兩到三年。

 

倘若柏拉圖研究生物就會發現，有節制的愛情似乎不太容易實現。

 

愛情在柏拉圖的渲染下如此讓人嚮往和崇敬，別看柏拉圖把愛情描述的如夢似幻、美不勝收，可事實上，在真正的古希臘女性看來，愛情這東西完全不存在。

 

在古希臘，男女兩性的地位非常懸殊。

 

女性的感情一直被壓抑，男性的感情可以隨意釋放。

 

也就是說，感情的產生只能是男性的單方面活動，女人根本沒有權力產生感情。

 

這聽上去有些不可理喻，但古希臘的愛情的確如此。

 

生活在古希臘的女人，除了呆在家裡洗衣、做飯、伺候男人、生兒育女之外沒有其他生活樂趣。

 

現代人總以為古希臘是唯美愛情的產生地，就因為那裡出了個柏拉圖。

 

然而，古希臘卻是個最為偏執的地方。

 

女性從出生就要活在監護人的監督下，在法律地位上相當於一個男性未成年人。

 

連生活起居都得受人監督，就更別說什麼政治、經濟權力了。

 

所有的權力都應該建立在人的基礎上，可古希臘的女人是女的，卻沒被看作人。

 

她們的歷史使命就是給男人當性工具，繁衍後代以及管理家事，而且不能有任何埋怨或是不服從的情況。

 

僅憑這點，就能得出崇尚美與善的愛情世界和古希臘的婦女沾不上邊。

 

在現實中，女性在愛情的世界中被驅逐。

 

在柏拉圖理想的愛情世界中，女性的命運同樣如此。

 

在柏拉圖心中，發生在男男之間的同性之愛才是真正的天上之愛。

 

男女之間的愛，以及男子與男童之間的愛是地上之愛，因為這些愛大多處於情慾，是談不上善和美的。

 

女性在柏拉圖的理想愛情世界中沒有地位，究其原因，很可能與那個時候的女性大都沒有受過教育有關。

 

柏拉圖嚮往的是最高境界的愛情，而沒有受過教育的婦女根本沒有知識，柏拉圖自然也就認為她們根本不懂得什麼是善，什麼是美，這也就不難理解為什麼他要將她們排除出愛情世界。

 

這些理論如果被那些一直夢想得到柏拉圖式愛情的女性聽到，必然大失所望。

 

柏拉圖所說的此愛情非彼愛情，壓根把女人隔絕在愛情之外。

 

他推崇的是男男之間的愛情，也就是同性戀。

 

所以，當現代人強行將柏拉圖式愛情與亞偷情之間劃等號，說亞偷情就是柏拉圖式的精神出軌的時候，麻煩那些大談“只談情不說性”的男女們考慮一下柏拉圖的感受，也考慮一下各自家庭中另一半的感受。

 

柏拉圖式愛情的概念，柏拉圖式的愛情理想世界，與產生於現代物欲橫流大背景下的亞偷情，依靠虛擬平台和通訊工具彌補精神欲望的亞偷情，顯然有著天壤之別。

 

的確，在性解放、女權主義、一夜情、無性婚姻、試婚等事物像白色塑膠袋一樣充斥在我們周圍的時候，在人類行為越來越放縱的時候，很多人都渴望能有一場類似於柏拉圖式的愛情那樣純粹，不摻雜任何肉欲的愛情，試圖以此還原和拯救心中那份被打碎或已經模糊的愛的印象。

 

可在物欲橫流的現代社會，柏拉圖式的愛情不過是崇高的理論，完全不切合實際。

 

柏拉圖式的愛情不過是牆上的一個影子，沒有血肉，沒有實質，不能獨立生存。

 

柏拉圖式的愛情是一個夢幻泡沫，無法存在於現實之中。

 

在現代社會中，除去極少數性冷淡和潔癖患者，絕大多數柏拉圖式愛情的擁護者都是荷爾蒙正常分泌者。當男男女女們口口聲聲標榜自己在精神上的純潔和唯美，嘮嘮叨叨之餘卻又不免將自己的身體獻了出去，那似乎太心口不一了。真正為愛能孤獨終老，真正為愛人冰清玉潔，真正不食人間煙火不逾雷池半步，僅靠神交而不性交的精神戀愛又有多少？

 

不可否認，世界上沒有愛的性到處都是。

 

人們貪圖一時的肉體快樂，或者逢場作戲，沒有美感也沒有深意。

 

從某種意義來說，有了性的愛不但美麗，且富有滋養性。

 

因為性是愛情的血液，沒有性的愛等於沒有血液的軀體。

 

當然，對於這點，男性和女性的感知、認可的程度也有所不同。

 

在女性心中，兩人要有感情，也要有性，但相對來說更熱衷於享受柏拉圖式的精神戀愛。

 

相對於女人在性方面的“保守”，男人則更重視性，他們可以沒有愛，但不能沒有性。

 

男人可以很容易地把愛和性像油和水一樣的分離開來，對他們來說，沒有愛的性是一種輕鬆、愉快的娛樂。

 

當一個男人愛上一個女人的時候，他的愛必有強烈的性欲存在，他願意等那個女子一段時間，但當他發現他永遠得不到後者性愛的回饋時，便會轉舵，向其他女性發起進攻。

 

這雖然不是定律，但卻有著一定的道理。

 

走進亞偷情的男女們，不是不想越雷池，而是有著自己的顧慮。

 

也許他們是因為恐懼，也可以說是因為愛，而不敢走向偷情那一步。

 

他們會恐懼自己辛苦打造的家庭、愛情受到損害，說的更加露骨一些，他們自私得想佔有婚內和婚外的所有感情。

 

或者說這種恐懼是責任心的表現，但從某種意義上講也恰是一種自私。

 

從這點來看，亞偷情中的種種顧慮並沒能讓這部分人活得順心，他們必須在理性與感性中掙紮，也必然會受到煎熬。

 

不想突破最後的防線是因為心裡多少還殘存著一些理智，知道自己真正的身份是另一個人的妻子或丈夫。

 

一旦真正突破最後的禁區，有可能會陷入萬劫不復的境地，所有現有的一切都可能一去不復返。

 

對於一個地位穩固、家庭穩固的人來說，冒這麼大的險，的確不值。

 

即便如此，還是有人奮不顧身地撲在亞偷情上。

 

這應該也算是人的本性之一，那就是貪婪。

 

在人類的觀念裡，情感和金錢一樣，都是越多越好。

 

正是由於貪婪出自本性，才難以遏制。

 

於是，處在亞偷情中的男女往往會左右為難。

 

是該大膽向前？

 

還是維護現在？

 

這是讓人難以抉擇的問題。

 

象阿黎有著優越的物質生活，性格內向的她早已經習慣了家庭主婦的身份，一旦離開阿鵬，她所擁有的一切都將失去，自己也不得不回到社會上打拼，自己養活自己，這對已經習慣於養尊處優的生活的阿黎來說，那幾乎是不可能的。

 

而方言呢？

 

他雖然有自己的事業，收入也還過得去，不用擔心生活來源問題，但妻子林青除了強勢一些外，各方面都非常優秀，尤其是對自己的家人，更是照顧得無微不至。

 

孝順的方言不願意看見父母失望的眼神。可隨著阿黎和方言兩人來往的頻繁，交往的深入，對對方的渴望也逐漸加深。

 

漸漸，兩人越行越遠，逐步走到了偷情的邊緣。

 

在方言吻過阿黎後，方言曾說如果阿黎願意他們的關係可以更進一步，但他的提議遭到了阿黎的拒絕。

 

阿黎害怕自己會慢慢走上偷情那一步，因為方言的體貼關懷、無微不至是丈夫阿鵬所不能給的。

 

方言對兩人關係的進一步發展存在著期待，但也存在著恐懼。

 

一方面，他樂於沈浸在阿黎的溫柔體貼中，一種被需要、被理解的感覺讓方言欲罷不能；另一方面，方言又害怕一旦發生性關係就意味著兩人關係的終結。

 

於是，兩人就在思考雙方的曖昧情感究竟能維持多久，距離最後一道防線還有多遠這些問題中煎熬著。

 

那種煎熬讓兩個人痛並快樂著。

 

當下，象阿黎與方言那種情況已經成為值得警惕的一種現象。

 

這類人群覺得沒有發生肉體關係，那就是保持了對婚姻的忠誠，對伴侶的忠貞。

 

可是他們忠貞的範疇到底應該是強調肉體還是靈魂呢？

 

亞偷情的出現使男人與女人之間越來越曖昧，男女之間的曖昧情感被趕上了主場，於是，眾多參與其中的男女繪聲繪色地誇大著自身骨子裡的情慾。

 

有人說愛情是一種物理、生理、心理現象的綜合體。

 

愛情讓兩個沒有血緣關係的人走到一起，讓兩顆原本不相識的心連在一起。

 

這種靈魂上的交流和相合，讓相愛的兩個人醞釀出強大的精神力量去對抗世界。

 

而情愛呢？

 

情愛的產生可以是非靈魂的，兩具肉體抱在一起可以沒有任何電流。

 

這種纏綿沒有卑賤高尚之說，不過是人最原始的佔有欲罷了。

 

這種佔有欲沒有男女之別，就像男人希望有個紅粉知己，而女人希望有個藍顏知己一樣。

 

但是男女之間的友情原本就很曖昧，純粹的男女友情幾乎是不存在的。

 

女人由於荷爾蒙孕酮的存在而天生比男人多愁善感，她們的身體無法和靈魂分離。

 

可男人就不同，他們可以左擁右抱，隨時準備進入不同女人的溫柔鄉。

 

阿黎和方言如果一旦逾越了最後的防線，家庭的穩定一旦遭到破壞，那隨即接踵而來的勢必是兩個家庭的婚姻存續問題。

 

婚姻形式的轉變也許只是“紅”變“綠”而已，但真的只是那麼簡單嗎？

 

本來，婚姻的協定就不應該只停留在那一本紅色證書上，男女心中的道德操守才是真正的婚姻約束力，想必這些道理人人都知道。

 

一段婚姻中的感情、責任和道德，要比那一紙證書來的更加珍貴，如果失去了這些，婚姻關係豈是能憑一張紙就能維繫的？

 

男人女人之所以選擇婚姻，正是因為這段關係可以給他們帶來精神寄託。

 

都說家是心靈的港灣，在忙碌一天後想想家中還有一個人在亮著燈的家中等候，這種滿足感是任何物質都無法替代的。

 

然而，在五光十色的誘惑面前，能有多少人對自己的婚姻保持忠誠，為自己的愛人守身如玉？

 

正如阿黎不能保證，方言也不能。

 

一旦跨出那一步，亞偷情的“亞”字便要去掉，他們的關係也將變成世人所不齒的偷情。

 

事實上，談到亞偷情、偷情就必然會涉及到道德問題，這也是為什麼涉足以上活動的人總是處在焦慮之中無法解脫的原因。

 

對於偷情者，這個人的本意並不是破壞對方的家庭，而對方家庭在倫理關係上也保持著形式上的完整，但事實上，偷情狀況的存在已經對對方家庭感情的真實性造成了衝擊。

 

對於亞偷情者，如果參與其中的兩個異性感情親密，對方的家庭關係又維繫得很好，似乎也不能說是不道德。

 

但僅僅是似乎而已，事實上誰知道這種亞偷情會發展到什麼地步，又有多少丈夫和妻子，允許自己的妻子和丈夫背著自己在外頭進行與偷情沾邊的事呢？

 

精神都已經出軌了，肉體出軌還遠嗎？

 

根據一項網路調查顯示，大多數人無論男人還是女人，在自己的婚外親密異性朋友被發現的時候，都會對自己的另一半努力解釋，希望對方能接受人在婚姻之外也可以擁有豐富感情生活的現實。

 

只有很少一部分會真正向丈夫或妻子下戰書，要麼接受婚外異性朋友，要麼離婚。

 

可事實證明全部涉及亞偷情的婚姻問題中，如果不受控制，毫無例外的都會轉化為真正的偷情。

 

有些人維持亞偷情的時間可能會長一點，這是因為他們擔心一旦發生了肉體關係就可能會失去這種聯繫。

 

因為人的本性如此，無一例外，嘗試了亞偷情，就難免想著要更進一步深入發生點什麼。

 

因此，當亞偷情公開的時候，只有兩種結果，要麼迅速轉成真正的偷情而導致家庭破裂，要麼家庭中的亞偷情一方懸崖勒馬或者處於某些原因無法偷情，和自己亞偷情的情人一刀兩斷。

 

這似乎說明他們還有所顧忌，有人希望有一個穩定的家庭做大後方，因此不願意突破底線，但人的本性往往會誘惑他，讓他一步步邁向最終的偷情。

 

方言有一個朋友萬裡是柏拉圖愛情的忠實擁護者。

 

在方言認識阿黎之前，萬裡不止一次地勸說方言也談一場柏拉圖式的戀愛，因為那滋味妙不可言。

 

方言嚴詞拒絕了，稱那是對婚姻的不忠誠。

 

於是每當他去萬裡家，看到萬裡的亞偷情物件###與萬裡的妻子夏雪聊得熱火朝天的時候，都禁不住想上前告訴夏雪：你眼前這個女人是你丈夫的情人，可每次都於心不忍。

 

方言不知道是夏雪太單純了，還是因為萬裡太愛她了，或者更準確地說夏雪相信萬裡太愛她了。

 

反正當時的方言覺得萬裡背叛了夏雪，背叛了婚姻。

 

可自從認識阿黎以後，方言開始覺得萬裡是一個能人。

 

不單單是因為他與妻子夏雪的恩愛，還因為他能讓妻子夏雪相信他亞偷情的物件###與自己的純友誼關係。

 

萬裡打著友誼的旗號將情人和妻子拉在了一起，並讓她們也成了好朋友。

 

這樣的相處模式實在太完美了，保全了家庭，保住了婚姻，又享受到了亞偷情的樂趣。

 

於是方言也希望自己和阿黎可以像萬裡和###一樣，會一直在柏拉圖式的精神戀愛中走下去。

 

但突然有一天萬裡宣佈他和###還是沒能把持最後底線發生了性關係。

 

這對方言來說是無異於一個晴天霹靂，萬裡的純美愛情是他的追求，那種談情不談性的方式令方言神魂顛倒。

 

可現在萬裡卻摒棄了精神戀愛，跨出了精神層面進入了對方的身體。

 

這就意味著，萬裡的亞偷情狀態宣告結束，成了真正的偷情偷性。

 

在萬裡和###沈溺于對方的身體，滿足於偷情帶來的歡愉的時候，方言與阿黎也在煎熬中堅守著最後的防線，那道他們希望是牢不可破的“馬其諾防線”。

 

可他們有時也捫心自問，亞偷情都發生了，偷情還會遠嗎？

 

 

引用：http://books.sina.com.tw/books/love/barticle/6433-1.html