【何謂「法體」？】

精靈

【何謂「法體」？】

 

                                                                  

 

「法體」是指有為（智）、無為（理）諸法之體性也。

 

《俱舍論the Abhidharama-kosa》分為七十五種，《成實論the Satyasiddhi-sastra》分為八十四種，《唯識論Yogaacaarya》分為百種，《八宗剛要》上曰：「三世實有，法體恆有。」

 

若世俗人剃髮後之身軀亦曰「法體」，也就是佛教法師之體相也。

 

但是還有條件，因為「法師」是稱能精通佛法經論為人之師者；或說能行法之師也。

 

《法華經》序品曰：「常修梵行，皆為法師。」

 

而道士之善符籙祈禳諸法術者，亦稱「法師」。

 

但道士並未剃髮，亦非精通佛法經論為人之師者，所以道士之肉體，不稱為「法體」。

 

那和「法身Dharmakaaya」有否不同？

 

常言「法身無相」，《大乘同性經》下曰：「如來真法身者，無色、無現、無著，不可見，無言說，無住處，無相、無報、無生、無滅、無譬喻。」

 

故理論上「法身」應該是講抽象之身，不像「法體」可以包括看得見的肉身。

 

《唯識論》謂「法身」有「德相法身」與「別相法身」二種。

 

不過，《同義記》下本曰：「隱時能出生如來，名如來藏；顯時為萬德依止，名為法身。」

 

如此看來，「法身」是佛之真身也，僅有佛陀的肉身才有資格稱為「法身」。

 

和「戒體」又有何不同？

 

「戒體」具有防非止惡之功能也，能發現於受戒法者身中者，隨順此「戒體」而於身口意三業表現如法之所作，謂之「戒行」。

 

《首楞嚴經》一曰：「婬躬撫摩，將毀戒體。」

 

如此受戒之「法師」身是有「戒體」和「法體」的。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=25812