【宣明五氣篇第二十三】

術龍

【宣明五氣篇第二十三】

【宣明五氣篇第二十三】①


【注】：

①《新校正》云：『按《全元起本》在第一卷。』
 

術龍

【001文】

五味所入。

酸入肝①。

辛入肺②。

苦入心③。

鹹入腎④。

甘入脾⑤。

是謂五入⑥。


【注】：
　　
①肝合木而味酸也。

②肺合金而味辛也。

③心合火而味苦也。

④腎合水而味鹹也。

⑤脾合土而味甘也，《新校正》云：『按《太素》又云：「淡入胃。」』

⑥《新校正》云：『按《至真要大論》云：「夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。」』

術龍

【002文】

五氣所病。

心為噫①。

肺為欬②。

肝為語③。

脾為吞④。

腎為欠，為嚏⑤。

胃為氣逆，為噦，為恐⑥。

大腸小腸為泄，下焦溢為水⑦。

膀胱不利為癃，不約為遺溺⑧。

膽為怒⑨。

是謂五病。


【注】：

①象火炎上，煙隨焰出，心不受穢，故噫出之。

②象金堅勁，扣之有聲，邪擊于肺，故為欬也。

③象木枝條而形支別，語宣委曲，故出于肝。

④象土包容，物歸于內，翕如皆受，故為吞也。

⑤象水下流，上生雲霧，氣鬱于胃，故欠生焉。

太陽之氣和利，而滿于心，出于鼻，則生嚏也。
　　
⑥以為水榖之海，腎與為關，關閉不利，則氣逆而上行也。

以包容水榖，性喜受寒，寒榖相薄，故為噦也。

寒盛則噦起，熱盛則恐生，何者？

胃熱則腎氣微弱，故為恐也。

下文曰：『精氣并于腎則恐也。』

⑦大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，受盛之氣既虛，傳道之司不禁，故為泄利也。

下焦為分注之所，氣窒不寫則溢而為水。

⑧膀胱為津液之府，水注由之，然足三焦脈實，約下焦而不通，則不得小便。

足三焦脈虛，不約下焦，則遺溺也。

《靈樞經》曰：『足三焦者，太陽之別也，并太陽之正，入絡膀胱，約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。』

⑨中正決斷，無私無偏，其性剛決，故為怒也。

《六節藏象論》曰：『凡十一藏取決于膽也。』

術龍

【003文】

五精所并，精氣并于心則喜①。

并于肺則悲②。

并于肝則憂③。

并于脾則畏④。

并于腎則恐⑤。

是謂五并，虛而相并者也。


【注】：

①精氣，謂火之精氣也。

肺虛而心精并之則為喜。

《靈樞經》曰：『喜樂無極則傷魄，魄為肺神，明心火并于肺金也。』

②肝虛而肺氣并之，則為悲。

《靈樞經》曰：『悲哀動中則傷魂，魂為肝神，明肺金并于肝木也。』

③脾虛而肝氣并之，則為憂。

《靈樞經》曰：『愁憂不解則傷意，意為脾神，明肝木并于脾土也。』

④一經云「飢」也。腎虛而脾氣并之則為畏。畏，謂畏懼也。

《靈樞經》曰：『恐懼而不解則傷精，精為腎神，明脾土并于腎水也。』

⑤心虛而腎氣并之則為恐。

《靈樞經》曰：『怵惕思慮則傷神，神為心主，明腎水并于心火也。怵惕，驚懼也。此皆正氣不足而勝氣并之，乃為是矣。』

術龍

【004文】

五藏所惡，

心惡熱①。

肺惡寒②。

肝惡風③。

脾惡濕④。

腎惡燥⑤。

是謂五惡。


【注】：

①熱則脈潰濁。

②寒則氣留滯。

③風則筋燥急。

④濕則肉痿腫。

⑤燥則精竭涸。

《新校正》云：『按楊上善云：「若餘則云肺惡燥，今此肺惡寒，腎惡燥者，燥在于秋，寒之始也，寒在于冬，燥之終也。肺在于秋，以肺惡寒之甚，故言其終。腎在于冬，腎惡不甚，故言其始也。」』

術龍

【005文】

五藏化液，

心為汗①。

肺為涕②。

肝為淚③。

脾為涎④。

腎為唾⑤。

是謂五液。


【注】：

①泄于皮腠也。

②潤于鼻竅也。

③注于眼目也。

④溢于脣口也。

⑤生于牙齒也。

術龍

【006文】

五味所禁：

辛走氣，氣病，無多食辛①。

鹹走血，血病，無多食鹹。

苦走骨，骨病，無多食苦②。

甘走肉，肉病，無多食甘。

酸走筋，筋病，無多食酸③。

是謂五禁，無令多食④。


【注】：
　　
①病謂力少不自勝也。

②《新校正》云：『按皇甫士安云：「鹹先走腎，此雲走血者，腎合三焦，血脈雖屬肝，心而為中焦之道，故鹹入而走血也。苦走心，此雲走骨者，水火相濟，骨氣通于心也。」』

③是皆為行其氣速，故不欲多食，多食則病甚，故病者無多食也。

④《新校正》云：『按《太素》五禁云：「肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘，名此為五裁。」

楊上善云：「口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。」』

術龍

【007文】

五病所發，陰病發于骨，陽病發于血，陰病發于肉①。

陽病發于冬，陰病發于夏②。

是謂五發③。


【注】：

①骨肉陰靜，故陽氣從之。

血脈陽動，故陰氣乘之。

②夏陽氣盛，故陰病發于夏；冬陰氣盛，故陽病發于冬，各隨其少也。

術龍

【008文】

五邪所亂，邪入于陽則狂，邪入于陰則痺①。

搏陽則為巔疾②。

搏陰則為瘖③。

陽入之陰則靜，陰出之陽則怒④。

是謂五亂。

→【瘖〔疒音〕：音，ㄧㄣ。意：同「喑」。】


【注】：

①邪居于陽脈之中，則四支熱盛，故為狂。邪入于陰脈之內，則六經凝泣而不通，故為痺。

②邪內搏于陽，則脈流薄疾，故為上巔之疾。

③邪內搏于陰則脈不流，故令瘖不能言。

《新校正》云：『按《難經》云：「重陽者狂，重陰者癲。」

巢元方云：「邪入于陰則為癲。」

脈經云：「陰附陽則狂，陽附陰則癲。」

孫思邈云：「邪入于陽則為狂，邪入于陰則為血痺。邪入于陽，傳則為癲痙；邪入于陰，傳則為痛瘖。」

全元起云：「邪已入陰，復傳于陽，邪氣盛，腑藏受邪，使其氣不朝，榮氣不復周身，邪與正氣相擊發動為癲疾。邪已入陽，陽今復傳于陰，藏府受邪，故不能言是勝正也。」諸家之論不同，今具載之。』

④隨所之而為疾也。

之，往也。

《新校正》云：『按全元起云：「陽入陰則為靜，出則為恐。」《千金方》云：「陽入于陰病靜，陰出于陽病怒。」』

術龍

【009文】

五邪所見，春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰：『陰出之陽。』病善怒不治，是謂五邪皆同命，死不治①。


【注】：

①《新校正》云：『按陰出之陽，病善怒已。見前條此再言之，文義不倫，必古文錯簡也。』
 

術龍

【010文】

五藏所藏，

心藏神①。

肺藏魄②。

肝藏魂③。

脾藏意④。

腎藏志⑤。

是謂五藏所藏。


【注】：

①精氣之化成也。

《靈樞經》曰：『兩精相薄謂之神。』

②精氣之匡佐也。

《靈樞經》曰：『并精而出入者，謂之魄。』
　　
③神氣之輔弼也。

《靈樞經》曰：『隨神而往來者，謂之魂。』

④記而不忘者也。

《靈樞經》曰：『心有所憶謂之意。』

⑤專意而不移者也。

《靈樞經》曰：『意之所存謂之志。』腎受五臟六腑之精，元氣之本，生成之根，為胃之關，是以志能則通。

《新校正》云：『按楊上善云：「腎有二枚，左為腎藏志，右為命門藏精也。」』

術龍

【011文】

五藏所主，

心主脈①。

肺主皮②。

肝主筋③。

脾主肉④。

腎主骨⑤。

是謂五主。


【注】：

①壅遏榮氣，應息而動也。

②包裹筋肉間，拒諸邪也。

③束絡機關，隨神而運也。

④覆臟筋骨，通行衛氣也。

⑤張筋化髓幹，以立身也。

術龍

【012文】

五勞所傷，

久視傷血①。

久臥傷氣②。

久坐傷肉③。

久立傷骨④。

久行傷筋⑤。

是謂五勞所傷。


【注】：

①勞于心也。

②勞于肺也。

③勞于脾也。

④勞于腎也。

⑤勞于肝也。

術龍

【013文】

五脈應象，

肝脈弦①。

心脈鈎②。

脾脈代③。

肺脈毛④。

腎脈石⑤。

是謂五藏之脈。


【注】：

①緛虛而滑，端直以長也。

②如鈎之偃，來盛去衰也。

③緛而弱也。

④輕浮而虛，如毛羽也。

⑤沈堅而搏如石之投也。