【學習老子道德經 三十一章心得】

唐勇

【學習老子道德經 三十一章心得】

我聽到老師直義記錄如下：

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．

提到美好的武器者，非和善的氣度、度量，存在於天地間一切有形體的東西有好有壞的，所以存在方法非地方場所。

君子居則貴左，用兵則貴右．

遵守規矩者懷有法度注重反對違背，需要武器法度重視高。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．

武器者非和善的氣度、度量，不合於遵守規矩者的氣度、度量，非應該必須停止如果需要只能這樣，安靜淡泊是最好優等，所以非誇獎，假如誇獎這個，就是喜好傷人或致人死亡。

夫樂殺者，不可得意於天下．

 

提到喜好傷人或致人死亡的人，非美好的獲取推測從時間裡面。

故吉事尚左，凶事尚右．

所以有利的所作所為還不確定，殘暴的所作所為還高。

是以偏將軍居左，上將軍居右．

事情當作不在正中央軍官處於大概不確定，最好優等的軍官處於高。

殺人眾多，以悲哀泣之；

傷人或致人死亡許多，用悲痛傷心的眼淚。

戰勝，以哀禮處之．

爭鬥贏佔優勢，用悲痛傷心儀式辦理的。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．】

最美好與最厲害的武器都在我們的頭腦裡，這就是由知識所轉化成的程序法則，你要能擁有了正確的程序法則來啟動本身頭腦中早已置入的六十四卦，那麼就可以把這些指令展現於外驅動萬物呼應出相對應的六十四卦的情境，因此只有不懂者才會認為萬物沒有什麼了不起，因為他們根本不知道只要在四維空間裡面，面對著萬物所形成的凹凸形態就會呼應出所有的吉凶劇本，還以為凡事都在自己掌控當中，這是自身無知所產生的幻覺，只要你不是真的懂得達到好的方式定義，那麼你基本上只能是凶，不要以為所在的環境有多麼優雅或風景有多麼的秀麗就是好，只要你的內在空間與外在環境呼應呈現不合炁，那麼你就一定會被更替呈現出生病與災禍。

所有的有形之物都沒有好壞之別，一切都在於你所需的論定，如果你能用有形之物與空間呼應呈現合炁而得到所需的劇本，這自然是吉，如果不合炁呈現讓你得到壞的劇本而無法得到所需，自然就是凶，因此重點是你有沒有掌握這個合炁的方法，而不是這個地方有什麼好壞，會呈現金龍金穴是你坐入了有炁的空間與凹凸物呼應呈現入炁而合炁所造就，這是由時間打開空間的方法所造就，而不是用看或用找的就能得到的。

【君子居則貴左，用兵則貴右．】

學習者知道要學習就得遵守正確的方式，如果學習的是錯誤的方式那麼這個學習就沒有意義，就是在害自己，因此錯誤的程序規範自然要去反對，如果要使用方法來達到效果，就更要提高條件依據，就得懂得更多會得更多，就得掌握到完整並且正確的程序法則，如此才能正確運用而達到預期效果，有如懂這套學術者，就可以知道門該開哪裡，窗該開哪裡，擺件該放哪裡，凹凸物該在哪裡等等，如果該在的方位不對就會呈現炁不合，就會產生凶相，這些發凶的緣由便是空間所造就，看你能否用對方法來驅動空間呼應萬物呈現出想要的情境劇本，這就是最強大的武器。

【兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．】

一切武器都在於使用者如何去用，會用者會把此當達成助益自己的工具，能用在人與人的相互往來中達到互利互惠，而在不會用者的手中就會變成凶器，會因不懂如何使用而亂用，以致違背了其正確規範而造就出災禍，這就是不合炁的狀況，懂者一定能調整空間呼應外在達到合炁而呈現一切順利，不懂者就會住入不合炁的空間而遇到凶相。

學習者如果懂得了天地運行法則而成為了專業者，有人請你去改善自己的狀況這是沒有過錯的，這只是在應他的正當需求不算背黑鍋，只要他能付出足夠的代價我們就可以滿足他的需求，但如果是做了壞事想要逃脫懲罰，這當然就是違背了武器的運用規範，自然是不能幫的，幫人是為了應人之所需，而不是幫其得到不應該得到的東西，強大的武器都不是一時半會能掌握的，在掌握之前一定要先清楚該如何去運用它，否則剛掌握就亂用，結果好處沒得到反而把自己給傷到了，那這個玩笑就開大了，所以你一定要懂得可以利用所得到的天地運行工具去幫助自己脫離正規的劫難，而不是改考試卷，該受處罰的就要受到處罰，幫助只是為了幫助其導正正確的觀念而得到所需，只是為了解決他的燃眉之急，該面對的仍然還需面對，我們提供的只是解決之道，至於他能否解決那就要看他願不願付出代價和具備該有的執行能力了。

如果對方是要改到金龍金穴的定義，那他就要能創造出更多人生存的機會來換才可以，這些一定要是有雄心大志的人，這才值得與其交換，但現實是沒有那麼多了不起之人的，對於不符合者自然不用幫其達到金龍金穴，沒有雄心大志者只要能安居樂業就不錯了，因為其能力不足，自然只能用安守本分方式讓其不去造就過失而呈現災禍，如果連安守本分都做不到，已經給出了提醒與建議卻不相信，那發生了早已指出的不幸結果就不要說我幸災樂禍，發生以後才會相信與乖巧，是因為見了棺材才會落淚，等自己體驗到了災禍才會後悔莫及，才會知道自己的無知與渺小。

作為專業者不要動不動只會告訴人家凶相的時間定義，這是沒必要說的，只要結果事實呈現了他們自然就會來找我們，到時就看是否符合幫助的定義而擇人去幫了，這些不懂有考試卷存在的人只會在那裡做選擇題，我們不能改變他們的題目，但可以幫他們達到想選的答案，想要什麼只要符合條件我們都可以給，要錢給了錢只是拿了有錢的考試卷，要權給了權也只是拿了有權的考試卷，要名給了名也只是拿了有名的考試卷，這些權、名、利和好的定義是沒有關係的，好一定會讓你順順利利平平安安的活下去，而不是一般人所理解的有權有勢就是好，所以他們所追求的都不是真正好的定義，這些人想要這些自認為好的定義我們就給他，除非是一些能助益社會的特殊人才，我們才用教導與調整他的思想與格局，讓其坐入金龍金穴而大放異彩。

【夫樂殺者，不可得意於天下．】

心術不正者，一定只是為了個人利益而不在乎任何的規範，一定不會為了能正確掌握這套學術用在該用之處為目的，一定只是為了把這套學術變成自己的武器，好把擋在自己利益道路上的任何事物都幹掉，有這種心態的人自然是無法學會這套學術的，天地怎麼可能寫了劇本讓你學會後又來違背自己的運行規範，所以這樣的人就算有學習機會也只能被淘汰。

【故吉事尚左，凶事尚右．】

所以當你要求了不該去擁有的東西時，就算結果還沒呈現但卻已經注定，你一定只能得到凶的結果，因為你從開始就已選擇了凶的方向，不要以為別人怎麼做你就可以怎麼做，你看到了他人擁有了不該擁有之物而在那裡逍遙自在，這只是一段過程的展現，還沒達到結果而已，不要把過程當成了結果來看，就以為不該得的一樣可以去爭取，等你做了以後想再回頭就不可能了，當你成為了黑色以後再怎麼漂也不可能白了，只有接受處罰等待重生，因此不想受到處罰就要能成為君子，你能處處守規矩自然就能看到正面的規範，做任何事前自然就會看到什麼能做什麼不能做，就會考慮做了以後所要付出的代價，自然就不會任意妄為而造就災禍。

【是以偏將軍居左，上將軍居右．】

任何的君子都是由小人轉變來的，都是要從無知去學習知識，懂得正確的規範學以致用達到修正錯誤與不足，如此才合乎君子的定義，才不會像小人那樣無知不懂得執行依據，自然也就不清楚所作所為會呈現什麼結果，所以才會說謀事在人成事在天，因為一切都是他無法掌控的，而作為君子就正好相反，其所呈現的是謀事在天成事在人，一切都是自己所掌控的，因為他擁有最高的標準可以依循，可以知道怎麼做了一定會達到怎樣的狀況，自然就能掌握前因後果，豈會再做錯事。

【殺人眾多，以悲哀泣之；】

不懂而胡作非為者，一切只會依憑自己的喜好，而不會管自己的所作所為是否正確，這樣遲早會讓自己與他人陷入災禍當中，只能害人害己，當結果已經發生了再來後悔為時已晚，因此人不要等見了棺材再來流淚，一定要在流淚之前就意識到自己錯誤，要知錯而改才有脫離苦難的機會，如果你已經坐入了不合炁的空間還不自知，或是有人告訴你了所在空間不好需要調整你也不管，那麼這個空間就會不斷的刻應出你不想要的情境，由此累積出小災再到大災，以至於最後的死亡。

【戰勝，以哀禮處之．】

我們如果已經遇到了或知道了阻礙與劫難，就要跟它拼到底，一定要佔據時間優勢，因為我們能控制的只有時間，每天給予我們的時間都是固定的，我們可以控制要用多少時間來幹什麼事，如果你虛度了光陰那麼時間就會轉瞬即逝，如果你能盡量的運用就能找到好的方式來避開劫難，這些劫難是我們不想要的，也是承受不起的，所以我們需要受教育而明辨是非與知道輕重緩急，就可以在生活中看到危險而去佔據先機，就可以爭取在危險未發動之前學會應對之法，就有機會提前解決而不去承受危險，這就是趨吉避凶，所運用的都是天地法則，因為我們知道天地法則一定是有序的，該什麼時間驅動什麼方位發生什麼事就只會在那刻發生，絕不會提前也不會往後，正是如此我們才擁有了補足與修正的時間，如果在發生之前都還無法達到修正的定義，那除了去承受之外別無他法。

這章告訴了我們什麼是武器，這便是我們頭腦中的程序法則，我們要知道如何去運用它，如果是君子就一定知道如何去運用來呈現出功能效果，也一定知道重要的不是你的空間所在，而是你如何運用程序法則去驅動空間與萬物呼應，因此萬物是沒有固定的好壞的，空間也沒有所謂的金龍金穴，一切都是你掌握方法所造就出的定義，雖然我們可以看到每個人都不想看到的凶相，但不能把凶相當成嘲笑，我們要以苦口婆心的心態去告訴對方會發凶的定義，讓其有機會了解與拉高自身標準，讓他可以找到根源與方法而去面對，爭取在未發凶之前可以解決，那麼就可以達到趨吉避凶了。