【周易卷之一周易上經乾為天 04 學習心得】

我本善良

【周易卷之一周易上經乾為天 04 學習心得】

2014年4月1日星期二晚上7點由術龍老師解惑。

原文;

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

自己對文章的直譯：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用達到規範當作做、從事，每天能夠顯現他的做、從事而言，深藏、隱藏的這個是說、講而言，藏匿並且沒有顯現，做、從事並且沒有構成整體的，事情因為正規者不需要而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合這個，提出心中的疑難請求別人回答用判別這個，廣闊用處於這個， 有感覺、知覺的用做或從事這個，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，相同的堅強但是未動作正在進行，高處未居於時間，低處未居於地方，所以空、徒表面的、形式化的緣故他的現在的、當前的至小心謹慎，縱然、即使不安全沒有責罰、怪罪也。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，相同的堅強但是未動作正在進行，高處未居於時間，低處未居於地方，動作正在進行未居於品格、性情，所以有所選擇此，有所選擇此者，無法解決、推斷此而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

提到重要的品格、性情者，結交、交往時間區域聚集他的規範，結交、交往每天時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四現在的、當前的聚集他的排列的次第，結交、交往機靈、靈巧微妙不可測的聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間至時間不背離，位置上時間至遵守時間現在的、當前的，時間更進一層不背離，並且情形、狀態到品格、性情啊，情形、狀態到機靈、靈巧微妙不可測的啊。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極、過甚這個變成說、講而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解活著卻未洞悉、了解死去的，洞悉、了解獲取卻未洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人嗎，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動活著死去的至未違背、不合那不偏斜者，那只有品德崇高、通達事理的人啊。

老師對文章的直譯：

○君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

正規者用達到遵循的規範當作從事，時間能夠、適宜漸漸顯現這個從事而言，深藏、隱藏的這個當作學說而言，不明顯、潛藏不露並且沒有漸漸顯現，當作並且沒有達到，事情用正規者不付出、施行而言。

○君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。

正規者研習用集合此，提出心中的疑難請求別人回答用判別此，解下、脫下用處於此，有感覺、知覺的用從事，易說：漸漸顯現首領或豪傑才俊依靠、決定於土地，順利漸漸顯現重要的人，自己遵循的規範而言。

○九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

陽炁三，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，所以空、徒表面的、形式化的緣故他經常並且小心謹慎，縱然、即使端正沒有過失一樣。

○九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。

陽炁四，要緊的堅強並且未相等，高處非依靠、決定於時間，低處非依靠、決定於土地，相等未依靠、決定於人，所以有所選擇的，有所選擇此者，猜測的而言，所以沒有責罰、怪罪。

○夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。

要成重要的人，結交、交往時間區域聚集他的遵循的規範，結交、交往時間時光聚集他的時序次於現今的，結交、交往四當前的聚集他的排列的，結交、交往靈魂天地萬物的創造者與主宰者聚集他的美善的、幸運的、有利的不祥、災禍，次序在前的時間並且時間不離別、離開，位置上時間並且遵守時間當前的，時間更進一層時間不離別、離開，若更進一層到人呢，更進一層到靈魂天地萬物的創造者與主宰者也。

○亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

極此當作說而言，洞悉、了解向前或向上移動卻非洞悉、了解向後倒行、移動，洞悉、了解在、活著卻未洞悉、了解消滅，學問、識見獲取卻非洞悉、了解失掉，那只有品德崇高、通達事理的人懂嗎，洞悉、了解向前或向上移動向後倒行、移動在、活著並且未違背、不合他原本的、正式的者，那只有品德崇高、通達事理的人懂也。

學習後的理解：

本篇文章是【周易卷之一周易上經乾為天】最後一個章節，前面幾個章節運用了文言、子曰、彖曰、象曰等方式對乾為天六炁含義進行了詳細論述，每個人都想要成功，但是成功並不是一句口頭禪，想要成功就要有成功的方法，乾為天就是告訴我們如何依序一步一步從沒有做到有的方法，由君子內在的養成然後至外在的展現，達成六炁合一乾為天的狀態，關鍵在於你懂與不懂、做與不做，人的成功主要取決於自己，千萬不要認為得到了機會或是好的空間格局就可以大富大貴，那就說明你太無知了，天時間與地空間是早已存在的，能不能達到天、人、地三才合一，最終要取決於人，本身自己有沒有得到正確方法，易學是一套科學嚴謹運用的方法，並不是傳說中的神話故事，所以成功的方法你要與不要、做與不做都源於你的一個動念與選擇。

“君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。”這句話告訴我們，學生有學生養成的機制與規範，所有的知識要從基礎的源、理、義、法、竅開始，進而依序漸進掌握其中的精華與關鍵所在，這是學習過程中學至養成的方式，還要把學習養成的知識習至生活化，這才是完整的學習，如果只是死記硬背程序法則而不能轉換到常識化，那就失去了學習的意義與運用的依據，知識只是產生智慧的源頭，有知識才會有智慧，有智慧才能有方法，有方法才能夠去運用，如果不能把這些知識融會貫通，就會成為所謂的“書呆子”，只能是紙上談兵而不能實際運用。

時間是我們活著唯一可以呈現結果的依據，既然是學習者就要在時間裡面顯現出你每天的變化，通過你的言行舉止、行為處事來驗證你學習的成果，懂與不懂、會與不會自然一清二楚，因為你的一言一行、一舉一動都已經顯露出你的知識層面與文化修養，學習就是要把自己不懂的知識通過老師的傳承全部了解清楚，然後以此當作你施行的依據，就像交通法規一樣，你了解得越多，就越不會去違反它，因為你知道它的作用與可能造成的後果，我們這套學術也是一樣，通過學習就是希望改變自己的格局來完成自己的目標，雖然改變格局需要達到專業者的水準，但是符合居住空間一些最基本的常識應該已經懂了，因為這些不需要羅盤也能看得到，如果你選擇的空間還不能避免這些情況的話，就說明你根本就沒有學以致用。

我們有時候會有一個錯誤的觀念，認為我現在住的地方也沒有發生什麼凶的事情，但是現在沒有發生不代表以後就不會發生，只能說你所在空間外面的來炁與凹凸物炁還沒有發動而已，只要時間一到，劇本自然會呈現出來，到時候再想改變可能已經沒有機會了，所以，學習者要學多少用多少，不要以為反正改一點也起不到什麼作用，等到全部學懂再去改變，可能等不到學習完成就已經發生災禍了，因此正規的學習者是學多少懂多少，懂多少用多少，這才是一個真正學習者應該做到的方式。

“君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，易曰：見龍在田，利見大人，君德也。”這句話告訴我們，當一個學習者就要以學習為重，老師上課所傳授內容要在課下全部溫習總結一下，看是不是全部理解，如果有疑惑不了解的地方要記錄起來，及時問老師以及同學以達到更好的了解吸收，解除心中的疑惑進而掌握其中精髓轉換成方式方法用以實際生活當中，就像我們說問題可以舉一反三一樣道理。

因此易告訴我們這些學習者，如果你想要成為豪傑才俊出人頭地的人，首先要知道是你所居住的空間控制了這個能力，想要成功就先要找到符合的空間，因為我們無時無刻不是生活在空間裡面，就算是在頭無遮攔的地方，你也是在天與地之間的這個大空間裡面，所以，能不能順利學習與成功成為一個重要的人，空間起著決定性的作用，想要做什麼樣的人才就要調整找到相符合的空間，這一切都取決你頭腦的認知而形成的方式方法，你遵循的程式規範越高，你的格局環境配置就越高，什麼樣的格局就會造就出什麼樣的人才，就像一般診所與三甲醫院相比，各自藥品與醫療設備決定了所醫治病人的結果。

“九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。”這句話告訴我們，陽炁三是處在下卦，代表學習者內在的修為還沒有完成，還需要意志堅定的堅持到底，雖然說堅持到底並不一定會成功，但是總不能說不一定可以成功就放棄吧，那樣就會連一點成功的機會都沒有了，就像家長讓孩子上學受教育一樣，都是希望通過這種方式能夠使孩子成為棟樑之才，但試想一下可以讀高中、上大學、考博士的又能有幾個人呢？

我們總不能因為看到沒有幾個人，可以取得最後的成功而放棄孩子上學受教育的機會吧！

所以想要成功就先要找到一個機會，並且盡心盡力努力爭取，雖然努力爭取並不一定會成功，但是沒有努力是一定不會有成功，提到機會就表明它具有一定的時效性，在有效的時間內如果沒有好好的珍惜把握，等到時間一過，就再也不可能挽回，人在這個世間都會遇到很多問題，每個人拿到的考試卷都會不一樣，他就是在考驗你有多大的能力，這和我們所居住的空間是相輔相成的，時間已經存在，空間也已經存在，這是天地運行所給予每個人的公平的機會，只是在於你的時間你如何運用，你的空間你如何造就，有什麼能力的人就會得到什麼樣的機會，有什麼能力的人就會找到什麼定義的空間，因此天時與地利只是成功的條件之一。

如果只是把天時與地利當作了可以成功的唯一條件，你的重點就會停留在這個上面，每天都小心謹慎，特別關切時間與空間的運用功能，而忽略了人的重要性，認為只要得到了一個好的時間與空間就可以發富發貴了，難道有一個好的時間與空間讓一個傻子住進去就可以成龍成鳳了嗎？

如果有這樣的想法那就說明您太過於迷信了，就像學習一樣知識留於表面形式化，而得不到其中的精華，時間與空間只是我們為了所需而運用的一個工具，工具是為人所用，而不是工具造就人，如果你沒有能力就算是給你好的時間與空間也是等于自己害自己，因為有能力者早晚也會找到適合自己發展的時間與空間，例如李嘉誠一樣是從沒有做到億萬資產，反而有一些富二代天時、地利都有，但是一樣一敗塗地或是鋃鐺入獄，所以人自身的修為才是取得成功最重要的依據。

“九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。”這句話告訴我們，陽炁四處在上卦初炁，代表學習完成接下來是外在的運用，上面剛才已經說過，不是得到了機會與好的空間就可以變成大富大貴之人，好像神話一樣，只要得到真龍真穴無論什麼人住進去就可以出人頭地，真正的成功是要人去執行符合成功的規範才能達成，不然為什麼先賢要留下天時、地利、人和的標准定義，代表其中缺一不可，並且天時與地利是知識可以通過學習而掌握，塑造一個人才要遠遠超過傳授成功之道，也只有人才才能可以把它當成工具來使用。

所以當我們再還沒有發生凶事之前，還擁有自己可以選擇的機會，與可以選擇能力的時候，不要去迷信於盲信，“無知本無罪，但風險起至也，愚昧無罪行，自認聰者其罪難隱”，擺脫無知就要去學習，知識是支撐你選擇的來源，也是選擇之後呈現吉與凶結果的依據，不要等到不好的結果呈現時怨天、怨地、怨他人，有沒有仔細想一下，你身邊所有的人、事、物、地、境都是假的，因為它要考驗你的能力，有能力自然會選擇正確而呈現出正確的劇本情境，沒有能力也自然會選擇錯誤而造就出錯誤的劇本角色，因此是你自己選擇不好的劇本，不要怨天、怨地、怨他人，要怨就怨自己無能，因為所有一切都是你自己選擇的，結果也是你自己承擔，和任何人都沒有關係。

“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。”這句話告訴我們，想要成為有能力有本領的人，就要懂得運用時間與空間的程序法則，因為三元九運，每個天運的時間炁盤都不一樣，所變換出的空間與炁與作用也完全改變，就像乾為天一運天年是在午山180度，但是二運、三運它的位置就會隨之而改變，這些的程序法則與推衍方式要能全部掌握，你才能找到真龍所在方位度，如果不懂如何找到可用空間度炁！

學習這套學術的人都是到挨星最貴，因為很少有人知道每個運盤排序的組合與三炁之變的道理，不要小看了這些炁之排序，它的改變就是能量的換位，所有的兩儀四象與子孫卦炁全部隨之改變，在我們的一周天360度裡面各有吉凶定義，可用空間度只是除去空亡度、雜炁度、神鬼度等等不符合人使用的定義，真正適合我們人所居住的度了不起也就只有二十四度而已，雖然只有二十四度，但是每個人都可以擁有其中的一度，關鍵你要懂啊，如果你連自己的可用空間炁度都找不到了，又怎麼可能去驅動鬼神而掌控吉凶呢？

現今是天年八運，你就要使用八運時間炁盤，但是當今所有羅盤呈現的都是一運正神盤資料，用這樣的羅盤怎麼可能找到真龍真穴，更何況還要懂得零神盤與合炁盤，時間打開空間只是學術論述結果名稱的一個總論，它需要無數的程序法則與學理才能完成，只要你全部學習掌握，人、鬼、神一樣都可以掌握，因為這套學術控制了天地間所有的萬物起源於興衰，它就是這麼的奧妙與神奇，所以才有玄空之稱謂！

“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。”這句話告訴我們，只要你掌握了這套學術，你就是天底下最厲害的人，因為你可以改變世間萬物的起源與吉凶，如果只是一味的求取擁有而不知道如何返回適可而止，就像開車子只知道加油不知道缩油就會很容易發生事故，那你就不是一個合格的駕駛者，專業者也是如此，如果你去幫助客戶處理問題，只是盲目的催發，也不知道催發後會有什麼樣的結果，該如何收場，那你就不是最好的專業學術者。

如果只是求取活著的功、名、利、祿而不知道什麼該得什麼不應該得，不知生死、得失的依據定義，那你就不是最好的專業者，作為一位真正的頂端專業者，必定知進退懂存亡，因為他知道自己來到這個世界的真正意義，做任何事都有理有據，不會違背不合正當的道理與法則規範，不應該說的不會亂說，不應該做的也絕不會去做，不是屬於自己應該得到的絕對不會去獲取，但只要是自己份內之事都會努力做好盡心盡力，真正做到君子所為聖人之道，也只有學術的專業者才真正懂這些道理，與有此能力符合達到這個標準。