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【溫病真理之探源】
凡上所舉，皆溫病學之宜探賾索隱，以窮其本原者也。
世人往往於傷寒溫病混淆不分，治熱病而以傷寒發熱論治，且誤認熱雖甚不死，肆用辛溫麻桂之方、治而不應，乃不自責其醫學之未精，反咎古人立法之不善，使先聖悲天憫人之懷，竟變為操刃殺人之術，不亦誣乎！
夫惟賾隱難明，故探索不易而誤會者滋多。
誤會者既多，於是似是而非之說紛然以起，益令人混淆莫辨，後之學人將從何而探索之乎？
是用於眾說混淆之中，擇其可為探索之階梯者分論於下，俾學人知所取舍焉。
宋‧郭白云之《傷寒補亡論》，取《千金》、《活人》及龐氏、常氏之說，合乎仲景者補之，故曰補亡。
朱熹跋語，謂其分別部居易見，且使古昔聖賢醫道之原委，不病其難。
見者皆驚喜為奇書，其闡奧發微，可謂至矣。
金‧劉河間之《傷寒直格論方》，及《傷寒林本心法類萃》，於治溫熱獨抒心得，發前人所未發，故後世謂主火之說，始自河間。
李東垣之學說，雖以重脾胃見稱，然其弟子王好古所輯之《此事難知集》，上合軒岐之經，中契越人之典，下符叔和之文，乃發仲景不傳之秘，而為人所難知，故以難知為名。
明‧戈存橘之《傷寒補天石》，統論外感諸病，所包甚廣，理例詳明，亦能發仲景言外之意，而立媧皇補天之功。
清‧俞根初之《通俗傷寒論》，乃近時何廉臣所刊行，其內容豐富，條分縷晰，凡辨證論治處方，俱切實用。
苟非三折肱之諳練，積畢生之心血，曷克臻此？
外感總名傷寒，古之俗稱，故其書曰《通俗傷寒論》。
上數家言，皆屬獨出心裁，別開生面，各自成家，然窠臼雖離，經旨仍合，且能闡發《傷寒雜病論》廣義之實際，其有功仲景，良非淺鮮。
欲探求溫病學之原委者，不能不加之意也。
此外，元‧王安道之《醫經溯洄集》，雖誤以仲景《傷寒論》專為即病之傷寒設，不兼為不即病之溫病暑病設，然能辨別溫病與傷寒，井井有條，亦可資研究之書也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=232098&pid=265775&fromuid=526 | 
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發表於 2014-2-14 14:15:11
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