【周易卷之四序卦傳 06】

我本善良

【周易卷之四序卦傳 06】

2014年1月14日星期二晚上7點由術龍老師解惑。

原文：

51.　主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

52.　物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者．止也。

53.　物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

54.　進必有所歸，故受之以歸妹。

55.　得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。

56.　窮大者必失其居，故受之以旅。　

57.　旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。

58.　入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。

59.　說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。

60.　物不可以終離，故受之以節。

61.　節而信之，故受之以中孚。

62.　有其信者必行之，故受之以小過。

63.　有過物者必濟，故受之以既濟。

64.　物不可窮也，故受之以未濟終焉。

自己對文章的直譯：

 

51.　主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

掌管用具者不能好像排行最大的，所以適合這裡因為雷。雷者，有所行為而言。

52.　物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者．止也。

內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間有所行為，停頓、結束此，所以適合這裡因為山。山者，停頓、結束而言。

53.　物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間停頓、結束，所以適合這裡因為逐步的、慢慢的。逐步的、慢慢的者，向前或向上移動而言。

54.　進必有所歸，故受之以歸妹。

向前或向上移動一定事實狀況正面存在被返回，所以適合這裡因為返回妹。

55.　得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。

可以他能返回者一定表示程度之深，所以適合這裡因為大。大者，程度之深而言。

56.　窮大者必失其居，故受之以旅。　

澈底追究程度之深者一定違背、不合那個處於，所以適合這裡因為出遊或客居。

57.　旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。

出遊或客居到沒有地方、位置包含，所以適合這裡因為風。風者，合乎而言。

58.　入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。

合乎然後解釋這個，所以適合這裡因為澤，澤者，解釋而言。

59.　說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。

解釋然後由聚而分這個，所以適合這裡因為散漫、離散。散漫、離散者，由合而分而言。

60.　物不可以終離，故受之以節。

內容非能夠、適宜因為最後的由合而分，所以適合這裡因為事情的經過情形。

61.　節而信之，故受之以中孚。

事情的經過情形並且隨便、任意這個，所以適合這裡因為動作正在進行使人相信。

62.　有其信者必行之，故受之以小過。

事實狀況正面存在那隨便、任意者一定做、從事這個，所以適合這裡因為稍微處罰。

63.　有過物者必濟，故受之以既濟。

事實狀況正面存在處罰內容者一定助，所以適合這裡因為已經助。

64.　物不可窮也，故受之以未濟終焉。

內容非能夠、適宜極、盡而言，所以適合這裡因為沒有助最後矣。

老師對文章的直譯：

51.　主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。

最重要的用具者不能好像排行最大的，所以適合這裡因為雷。雷者，有所行為而言。

52.　物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者．止也。

內容未能夠、適宜用結束有所行為，停頓、結束此，所以適合這裡因為山。山者．停頓、結束而言。

53.　物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。

內容未能夠、適宜用結束，所以適合這裡因為逐步的、慢慢的。逐步的、慢慢的者，向前或向上移動而言。

54.　進必有所歸，故受之以歸妹。

向前或向上移動一定表事實、狀況的正面存在返回，所以適合這裡因為返回妹。

55.　得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。

可以他能返回者一定表示程度之深，所以適合這裡因為大。大者，程度之深而言。

56.　窮大者必失其居，故受之以旅。

澈底追究程度之深者一定違背、不合他處於，所以適合這裡因為出遊或客居。　
 
57.　旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。

出遊或客居到沒有地方、位置包含，所以適合這裡因為風。風者，合乎而言。

58.　入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。

合乎到位置上解釋的，所以適合這裡因為澤。澤者，解釋而言。

59.　說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。

解釋到位置上由聚而分的，所以適合這裡因為散漫、離散。散漫、離散者，由合而分而言。

60.　物不可以終離，故受之以節。

內容未能夠、適宜用結束由合而分，所以適合這裡因為事情的經過情形。

61.　節而信之，故受之以中孚。

事情的經過情形到隨便、任意的，所以適合這裡因為動作正在進行使人相信。

62.　有其信者必行之，故受之以小過。

表事實、狀況的正面存在他隨便、任意者一定做、從事的，所以適合這裡因為稍微處罰。

63.　有過物者必濟，故受之以既濟。

表事實、狀況的正面存在處罰內容者一定助，所以適合這裡因為有助。

64.　物不可窮也，故受之以未濟終焉。

內容未能夠、適宜極、盡。所以適合這裡因為沒有助結束也。

 

學習後的理解：

本片是文章最後一個章節，繼續上一節來說我們頭腦運作的程序。

我們做什麼事情都不要把一個單一方式當成唯一結果，那樣就很容易給自己造成束縛，選擇去做只要盡力就好，所以這裡稱為震為雷卦有所行為去執行程序，真正想要去做的人，必定會依據自己所需來選擇適合的方式去有所行動。

事物都有它的多面性，俗話說計劃跟不上變化，事情會因為時間、人、事、物、地、境而更動，如果只是單一死板去執行，沒有謹慎思維是不是合乎自己真正所需，反而適得其反，在事情偏離最初的預估目標值而變成束手無策。

因而事物不會有一種方式可以一直完成到最終，當其處於停頓或結束的狀態時，稱為艮為山卦執行程序停止之義，停止不動者，休息或無法再繼續的意思。

就像我們人不可能每天都在工作，但至少還有節假日，事物也是一樣，天底下沒有一勞永逸方式永遠保持一種狀態，停頓或結束並不存在固定的好與壞，有句話常說“休息是為了走更遠的路”一樣道理，重點是自己有沒有把握好什麼時候應該動，什麼時候應該靜，如果判斷錯誤，結果一樣是錯誤。

既然事物不會有一直處於動的狀態，同樣也不會一直處於靜止或空想狀態，所以這裡稱為風山漸卦逐步進行邏輯比對程序，逐步進行者，依據自己所需慢慢向前或向上去執行就好。

希望成功只是一個假設的目標值，想還要實際去赴之於行動，就像我們要去旅行，要通過交通工具或步行來一步一步到達目的地，吃飯也要一口一口的吃才能吃飽，一口就吃個胖子那是不可能的。

事物進行中難免會遇到困難挫折或意想不到的狀況，因為無法解決或要重新認定，就會產生半路返回，所以這裡稱為雷澤歸妹卦返回原點重新認定不足之義。

這句話大家討論時都不解其義，在術龍老師的解惑之下，對為什麼稱為歸妹大家才略有了解，也就是自己想法或觀點轉嫁於他人，沒有得到認同或接受又返回來的意思。

能夠接受返回建議或錯誤的人，一定會更加深刻去深思自己不足或錯誤之處，來重新審視自己依據問題所在，所以這裡稱為雷火豐卦去多層次比對重點程序之義，知道不足或錯誤關鍵之處者，繼續更深層次分析理解的意思。

就像遇到一件相同的事物，因個人知識的差異，就會存在不同的見知見解，當你判斷的理由依據遭到他人反對或質疑不能反駁時，就會吸收到更多差異的關鍵點，從而對事物修正後有更深程度細膩了解一樣道理。

等到不能合乎澈底追究更深層與複雜程序者，就一定會呈現違背與不合原來判斷依據，所以這裡稱為火山旅卦執行相似非相同之義。

人最難面對的就是自己的錯誤，當遭到他人反駁或質疑不能回饋時，往往會找到一些相似非相同的東西來作為依據，東扯一句、西扯一句，從根本背離最原始之義，最後難以自圓其說。

如果連相似非相同的依據都扯不下去，也就沒有了中心思想，所以這裡稱為巽為風卦開始胡言亂語之義，胡言亂語者，牽強附會無中生有而言。

就像外面那些所謂的大師，講易、用易、但是不知易之何義，你要是問他易之源、理、義、法、竅程序時，就會呈現一會說堪輿，一會說奇門，一會說命理，一會說占卜，反正集合所有自認為正確的來回應，越問越離譜，有的甚至連自己都不知道自己在說什麼。

找到一點相似之處就認為全部理由都歸屬這個意思，所以這裡稱為兌為澤卦解釋理由依據之義，解釋者，認為自己的解釋已經符合原始依據。

就像我們的文字，一個文字有它的本義，他在不同的語句，不同的詞語組合中各有不同的含義，千萬不要認為一個本義能適合表達所有文章、語句的臻義，那樣你就太小看文字的作用了。

當自己都不能自圓其說，不能解釋出符合規定的理由，所以這裡稱為風水渙卦散漫、離散前言不搭後語之義，散漫、離散者，胡說八道的理由不足以符合所需中心思想而言。

如果不能解釋符合自己所需最終源頭的合理性，所以這裡稱為水澤節卦沒有建構符合條件的合理性與邏輯性依據之義。

內行看門道，外行看熱鬧，真正道理來自於合理性與邏輯性，其中有一系列必要程序以細微差異之處，就像我們的食品，我們吃它不僅僅是為了解決飢餓，還有營養、健康、味道等等，如果混圇吞棗，可能永遠沒有辦法知道其中的精華所在。

等到不知所需事情經過的依據，就會呈現隨便任意都是對的狀況，所以這裡稱為風澤中孚卦用當作說服自己的理由使自己相信之義。

就像我們吃東西，人家說這個東西好吃或有什營養價值，我們就會盲目去追隨，也不去仔細考慮是不是適合自己的體質與現在的身體狀況，如果因為片面之詞而去隨便相信，只能說明自己的無知而已。

隨便集合判斷的依據如果信以為真，就一定會實際去參與執行，所以這裡稱為雷山小過卦認為自己可以接受最壞的結果之義。

想要吃人家說的營養或保健功能食品，代表你一定知道其利弊，所以你才會吃，如果你不願意接受這樣東西所帶來的負面影響，就算別人說的再好你也不會去吃的。

人之所以願意接受付出懲罰的代價，代表懲罰的內容一定有助的作用性，所以這裡稱為水火既濟卦相信一定有助之義，是不是有助於自己，還要依據你執行修正程序正確與否與條件經驗的累積。

時間打開空間，所有一切事物可能有相同的程序，但方式方法可能各有不一沒有盡頭，所以這裡稱為火水未濟卦執行反饋繼續程序，成功的定義會因人而異，方式方法的好壞會因人所需而定，這一切都離不開程序的運作。

俗話說“活到老學到老，學到死不算巧。不經一事，不長一智。”，人都是在歷練中成長壯大，知識懂得越多，頭腦反應的速度與準確率就越高，這樣你才能正確下達你頭腦的指令，來改變自己的天地。