【人文●大仙寺傳戒】

楊籍富

【人文●大仙寺傳戒】

 

(1953,台南縣(註1)~)一九五三年春，戰後台灣佛教史上的一場傳戒革命爆發了，對日後幾十年來台灣佛教發展，產生深遠的影響。

 

這場戰後在台灣的首次傳戒，地點在台南縣(註2)白河的大仙寺。

 

原先寺方是想私下傳戒，並允許｢寄戒｣(繳報名費即可獲受戒證書)。

 

結果，有人向當時剛剛成立不久的｢中國佛教會｣告密，寺方發現事態嚴重，才匆忙申請加入｢中國佛教會｣，並接受指導傳戒。

 

其實，出身南台灣佛教｢大崗山派｣的開參法師，是一個注重禪修和勞動的苦行僧，大仙寺在他領導之下，宛若唐代叢林制度的再現，被戰後來台的大陸僧侶，視為｢百丈遺風｣。

 

可是，｢大崗山派｣自日治初期開創以來，道場勢力雖已遍及南部各縣市，卻從未自行傳戒，因此累積太多未受大戒的僧尼。

 

所以他想在大仙寺改建完成時，自行傳一次戒，卻因沒經驗，而被人告密了。

 

｢中國佛教會｣原是一九四九年逃難來台的僧侶臨時協調組成的，並無法律的正當性。

 

可是，在戒嚴體制下，大仙寺只得立刻屈服。

 

負責指導開堂傳戒的白聖法師，日後即成了｢中國佛教會｣的實際掌權者，也握有南部七縣市｢大崗山派｣的佛教勢力，影響迄今。

 

大仙寺的傳戒有哪些變革呢？

 

一、頭上的｢香疤｣從十二個減少為三個。

 

二、禁止傳戒時的無理打罵。

 

三、｢寄戒｣的方式改為錢照收，但要到繳費者家中去講戒規和發證書。

 

四、以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒活動成為定規，迄解嚴後才改變。

 

不過佛學大師印順法師(1906-2005)曾說，受戒其實就像是黨員入黨的宣誓而已，傳戒以後的守戒，才是最重要的。

 

 

引用：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26335