【漢語大詞典●德】

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【漢語大詞典●德】

①［déㄉㄜˊ］

 

［『廣韻』多則切，入德，端。］

 

亦作“徳”。

 

亦作“恴”。

 

“悳”的今字。

 

亦作“悳”。

 

1.道德；

 

品德。

 

『易·乾』：“君子進德脩業。”

 

『周禮·地官·師氏』：“以三德教國子。”

 

鄭玄注：“德行，內外之稱，在心爲德，施之爲行。”

 

『論語·述而』：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

 

三國魏曹植『箜篌引』：“謙謙君子德，磬折欲何求。”

 

宋秦觀『以德分人謂之聖論』：“故古之人，當其德未成，則修之於己；

 

既成，則分之於人。”

 

2.謂有道德。

 

『國語·周語下』：“吾聞之，國德而隣於不修，必受其福。”

 

韋昭注：“國德，己國有德也。”

 

3.指有德行的人。

 

『周禮·夏官·司士』：“以德詔爵。”

 

鄭玄注：“德謂賢者。”

 

『孟子·離婁上』：“天下有道，小德役大德。”

 

4.行爲；

 

操守。

 

『左傳·成公十六年』：“民生厚而德正。”

 

『論語·子張』：“子夏曰：‘大德不踰閑，小德出入可也。’”

 

晉干寶『晉紀總論』：“是以漢濱之女，守絜白之志；

 

中林之士，有純一之德。”

 

5.善行；

 

仁愛；

 

仁政。

 

『書·盤庚上』：“汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

 

『論語·爲政』：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”

 

『史記·劉敬叔孫通列傳』：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。

 

禮樂所由起，積德百年而後可興也。”

 

6.恩惠；

 

恩德。

 

『詩·大雅·既醉』：“既醉以酒，既飽以德。”

 

朱熹集傳：“德，恩惠也。”

 

『論語·憲問』：“或曰：‘以德報怨，何如？’

 

子曰：‘何以報德？

 

以直報怨，以德報德。’”

 

宋孫奕『履齋示兒編·文說·句法同』：“范雎一飯之德必償，睚眥之怨必報。”

 

淸和邦額『夜譚隨錄·碧碧』：“再生之德，未易倉卒圖報，幸小住爲佳。”

 

7.謂受到恩惠。

 

淸唐甄『潛書·制祿』：“上者不德而忠，其次德而後忠，其下雖德不忠。

 

上下少而次者多，厚其祿，所以勸忠也。”

 

8.感恩；

 

感激。

 

『左傳·僖公二十四年』：“王德狄人，將以其女爲后。”

 

孔穎達疏：“荷其恩者謂之爲德。”

 

『史記·魏公子列傳』：“趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。”

 

『陳書·周迪傳』：“然輕財好施，凡所周贍，毫釐必鈞。

 

訥於言語，而襟懷信實。

 

臨川人皆德之。”

 

淸李漁『閑情偶寄·聲容·絲竹』：“絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悅耳娛神，吾不能不德創始之人。”

 

9.心意；

 

情意。

 

『詩·邶風·谷風』：“既阻我德，賈用不售。”

 

『詩·衛風·氓』：“士也罔極，二三其德。”

 

如：離心離德。

 

10.福慶。

 

『禮記·哀公問』：“哀公曰：‘敢問人道孰爲大？’

 

孔子愀然作色而對曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政爲大。’”

 

鄭玄注：“德猶福也。”

 

孔穎達疏：“‘百姓之德也’者，德謂恩德，謂福慶之事，言君今問此人道之大，欲憂恤於下，是百姓受其福慶。”

 

11.慶賞，賜予。

 

『左傳·昭公七年』：“今無祿早世，不獲久享君德。”

 

『韓非子·二柄』：“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。

 

二柄者，刑、德也。

 

何謂刑德？

 

曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”

 

12.德教；

 

教化。

 

『禮記·月令』：“<孟春之月>命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”

 

鄭玄注：“德，謂善教也。”

 

王引之『經義述聞·禮記上』：“和，當讀爲宣，謂布其德教，宣其禁令也。”

 

13.古代指幽隱無形的“道”顯現於萬物，萬物因“道”所得的特殊規律或特殊性質。

 

『管子·心術上』：“德者道之舍，物得以生。”

 

尹知章注：“謂道因德以生物，故德爲道舍。”

 

『老子』：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。

 

是以萬物莫不尊道而貴德。”

 

『莊子·天地』：“故通於天者，道也；

 

順於地者，德也。”

 

『韓非子·解老』：“德者，道之功。”

 

14.古代特指天地化育萬物的功能。

 

『易·乾』：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其月。”

 

姚配中注：“化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。”

 

『大戴禮記·四代』：“陽曰德，陰曰刑。”

 

王聘珍解詁引董仲舒『對策』：“陽爲德，陰爲刑。

 

天使陽常居大夏，而以生育長養爲事；

 

陰常居大冬，而積於空虛不用之處。”

 

『淮南子·天文訓』：“日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至爲德。

 

日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至爲刑。”

 

高誘注：“德，始生也。

 

刑，始殺也。”

 

15.古代五行之說。

 

指一種相生相克循環不息，當運時能主宰天道人事的天然勢力。

 

相傳爲帝王受命之符，帝王或朝代代表一“德”。

 

『史記·孟子荀卿列傳』：“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。”

 

『史記·秦始皇本紀』：“始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。

 

方今水德之始。”

 

淸張岱『夜航船·人物·帝王』：“五行迭王：太昊配木，以木德王天下，色尙靑。

 

炎帝配火，以火德王天下，色尙赤。

 

黃帝配土，以土德王天下，色尙黃。

 

少昊配金，以金德王天下，色尙白。

 

顓頊配水，以水德王天下，色尙黑。”

 

蔡東藩『前漢演義』第二回：“始皇采用衍(鄒衍)說，以爲周得火德，秦應稱爲水德，水能勝火，故秦可代周。”

 

16.指鳳凰頭上的花紋。

 

『山海經·南山經』：“又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。”

 

『山海經·海內經』：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。

 

鳳鳥首文曰德。”

 

『廣雅·釋鳥』：“鳳皇……首文曰德。”

 

17.通“得”。

 

得到。

 

『老子』：“聖人無常心，以百姓心爲心。

 

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；

 

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

 

朱謙之校釋：“嚴、傅、遂州本及顧本引『節解』，強本成疏及榮注引『經』文，亦均作‘得’。”

 

『荀子·解蔽』：“德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！”

 

王念孫『讀書雜志·荀子七』：“德道，即得道也。”

 

18.通“直”。

 

『左傳·襄公二十九年』：“辯而不德，必加於戮。”

 

兪樾『群經平議·左傳二』：“德當讀爲直，德字古文作悳，本從直聲，故即與直通。”

 

19.通“植”。

 

正立。

 

『禮記·玉藻』：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍。”

 

兪樾『群經平議·禮記三』：“德當讀爲植，植從直聲，古德字作悳，亦從直聲，故字得通用，立容德者，立容植也。”

 

20.姓。