【中華百科全書●圖書出版●柏拉圖語錄】

楊籍富

【中華百科全書●圖書出版●柏拉圖語錄】

 

柏拉圖，生於雅典的貴族之家，一生經歷戰亂（ThePelopenesianWar）、逃亡（遠至西西里和義大利），而終老於雅典學園。

 

隸屬柏氏名下之語錄，凡二十九種，全部流傳於世，似此情形，在古代，可謂絕無僅有，可貴之至也！

 

經專家學者考證之結果，可知柏氏語錄（TheDialoguesofPlato）之中，不乏偽作；

 

不僅類若巴曼尼德斯（TheParmenides）、辯士（TheSophist）、克拉底路斯（TheCratylus），以及菲雷布斯（ThePhilebus）由來可疑；

 

即連蘇格拉底的辯護（TheApologu），與克利托（TheCrito）兩篇也未必出於柏氏之手，然則費德羅斯（ThePhadrus）、普洛塔果拉斯（TheProlagoras）、饗宴（TheSymposium）、哥爾季亞斯（TheGorgias）、理想國（TheRepublic）、迪邁奧斯（TheTimaus）、梯亞德都斯（TheTheaetetus）、費多（ThePhado）、法律(TheLaws)等九篇，必是柏氏親撰，斷無可疑之處也！

 

視此九篇之內容：費德羅斯在將辯士之詭辯、偏見與哲人之宏論、正見作一對比，其目的在探討有關不可見之世界的知識；

 

普洛塔果拉斯在解說蘇格拉底關於美德的學說；

 

饗宴在呈示不同層次之「愛」：自凡俗的感官之愛，進而至於對真、善、美的哲學之愛；

 

哥爾季亞斯在將真正的聖哲與機巧的辯士作一對比，以見二者間的高下；

 

理想國在探討國家如何實現正義之理念；

 

迪邁奧斯在探討世界的本質與源始；

 

梯亞德都斯在探討知識與理型；

 

費多在探討靈魂之不朽性；

 

至於法律則似為理想國之部分的濃縮。

 

論者或謂柏拉圖之所以要採取語錄式的表達方式，是因為他缺少完整的思想體系所致，然詳考柏氏思想之根源與諸篇語錄之內容，可見此一論斷並不切實，蓋柏氏思想之開展，實不乏其一貫之道也。

 

要言之，柏氏自赫拉克利圖斯學派處，習知可見之世界流變無常，永恆不變之真理只能存於理型的世界之中；

 

自蘇格拉底處，習知有關世界之究極性的原理，吾人固不可知，但透過真確無疑的「內感」（AnIn-fallibleInnerSense），吾人至少不乏自知之明，自畢達哥拉斯學派和埃里亞學派處，更習知吾人之理性，十足可將事物之絕對、永恆與必然的本質顯示出來，是以吾人可資憑藉者，惟僅道德的良知與實踐的理性而已。

 

明乎此，可知「柏拉圖語錄」實乃希臘古代大哲，超凡入聖，深致遠之心路歷程也！

 

（劉文潭）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=5408